Читаем Фундаментальные принципы мироздания полностью

Попытаемся и мы разгадать работу сознания. Шкаф внутри мозга рождает свой зрительный образ. «Я» человека находится где-то в мозгу, но внешнее исследование его не находит. Вдумаемся, каждый ощущает себя внутри головного мозга. Там где ему дано видеть, слышать, ощущать, но никто кроме него там ничего не найдет. Человек может закрыть глаза и представлять зрительные картины, тот же шкаф, например, но никто кроме него самого этого не увидит. Допустим, кто-то решил вскрыть мозг подопытного и найти там образ шкафа. Но ведь это в принципе невозможно. Можно найти участок, обрабатывающий зрительные сигналы, можно войти внутрь клеток, которые его составляют, можно увидеть, ядро клетки, то из чего оно состоит, молекулы, атомы и т.д. Но увидеть образ шкафа невозможно. В то время как сам подопытный его где-то там, в мозгу, видит и ощущает. Так, где же видит человек?

Оказывается человек видит и ощущает в безмерном. Его «я» находится в абсолютной субстанции. Еще раз надо повторится. Сознание человека, собственное его «я» находится в мире бесконечного, безмерного. Там он чувствует, мыслит, переживает. Мерное есть лишь инструмент, дающий возможность «я» выйти из безмерного в реальный мир и быть здесь активным.

В подтверждение вышесказанному можно привести другую цепь рассуждений. Наполнение человека составляют чувства, мысли, эмоции. Это и есть собственно то, чем оперирует сознание, глубокая сущность «я». Теперь надо задуматься можно ли пощупать мысль либо чувство, либо переживание? Мысль невозможно отторгнуть от самого человека, положить в сосуд, куда-то ее перевозить. Имеется ввиду сама мысль, а не те символы, с помощью которых люди научились фиксировать ее. Нужно сказать, что чувства, мысли, эмоции, невозможно ни увидеть в микроскоп, даже самый мощный, ни взять в руки, ни положить в сосуд, только потому, что они нематериальны. Повторимся, что здесь не надо путать с тем, когда они могут быть зафиксированы с помощью физических символов. Само чувство, мысль, эмоцию невозможно без различных материальных носителей передать другому. Это и понятно, если, например, взять одного человека полностью изолировать его от других, чтобы ни световые, ни звуковые, ни электромагнитные, ни какие либо еще знаки он не мог передать. Попросить оставить саму мысль, при этом, не применяя что-либо материальное, то вряд ли он это сумеет сделать, и мы никогда не узнаем, о чем он думал, что чувствовал, что переживал.

Другой пример, доказывающий нематериальность чувств, мыслей, эмоций, заключается в следующем. Все материальное подчиняется закону сохранения масс, который гласит: «сумма массы вещества системы и массы эквивалентной энергии, полученной или отданной той же системой, постоянна». То есть, что-то из ничего не появляется и ни куда не исчезает. Если из чего-то, что-то забрать, то в начальном все уменьшится ровно настолько, сколько было забрано. Но посмотрим, применим ли данный закон в отношении мысли. У одного человека есть мысль, он с нею делится с миллионом людей. У них этой мысли ранее не было, вот она появилась у них, но разве это означает, что в первом человеке ее не стало? Мысль была перенесена, размножилась по количеству в миллион раз, но разве ее стало меньше в первом человеке? Он передавал мысль, она распространилась и количественно размножилась, но если ее не уменьшилось в первоисточнике, то на каком уровне происходило общение и что такое мысль?

Еще раз следует повториться чувства, мысли, эмоции нематериальны. Это нечто, которое существует в безмерном. Обо всем этом более детально будет сказано ниже. Сейчас же надо понять, что и «я» человека находится также в безмерном и оперирует нематериальными мыслями, чувствами, эмоциями. Это похоже немного на вычислительную машину (компьютер), где основу которой составляет электрический сигнал. В человеческой же сущности роль этих сигналов выполняют чувства и эмоции. И так, необходимо заключить, сознание человека, его глубинное «я» находится в безмерном.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука