Философия. Элементарный курс

Социально-гуманитарные науки в эпоху постмодерна сталкиваются вновь с проблемами истинности знания, соотношения веры и знания, духовными основаниями и ценностным содержанием познания, исследуют диалектику общечеловеческого и национально-культурного моментов. В них происходит переориентация с объективистских методов исследования общественно-исторических и культурных процессов и явлений на персонологические, на изучение глубоких внутренних мотивов поступков великих политических деятелей, творцов культурных ценностей и ученых. Все большее значение в общественных и гуманитарных науках приобретает герменевтика, тщательное изучение и углубленное толкование разнообразных текстов.

Итак, между философией и конкретными научными дисциплинами существуют многообразные формы сотрудничества, которые их взаимно обогащают и открывают широкие перспективы для совместного решения постоянно возникающих в процессе научного познания мировоззренческих, методологических и других проблем.

Вопросы и задания

1. Почему философия науки выделилась в самостоятельную область философского знания?

2. Почему философия науки невозможна в рамках позитивистской традиции?

3. Назовите имена основоположников и наиболее известных представителей философии науки на Западе.

4. Когда возникла наука и каковы основные этапы ее развития?

5. Каковы критерии научности теории?

6. В чем различие между верификацией и фальсификацией?

7. Как соотносятся понятия «парадигма», «научное сообщество» и «нормальная наука» в философии науки Т. Куна?

8. Что первично: научный факт или теория?

9. Какие общенаучные методы исследования вы знаете?

10. В чем принципиальное различие между классической, неклассической и постнеклассической наукой?

11. Какие этические нормы вы считаете главными в деятельности современного ученого?

12. Что вы понимаете под этосом научного сообщества?

Литература

1. Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания. М., 1990.

2. Карнап Р. Философские основания физики. М. 1971.

3. Кравец А.С. Идеалы и идолы науки. Воронеж. 1993.

4. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

5. Кун Т. Структура научных революций М., 1975.

6. Лакатос И. Фальсификация и методология научно-исследовательских программ. М., 1995.

7. Проблемы методологии постнеклассической науки. М, 1992.

8. Протоиерей Г. Нейфах. Гармония Божественного творения. Взаимоотношения науки и религии. М., 2005.

9. Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.

10. Степин В.С. Философия науки. М., 2006.

11. Традиции и революции в истории науки. М., 1991.

12. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Глава 17 Философия техники

17.1. Предмет философии техники

17.2. Человек и техника в социокультурной динамике

17.3. Специфика технического знания

17.4. Феномен технократического сознания

17.1. Предмет философии техники

Философия техники стала приобретать статус самостоятельной философской дисциплины в 60-е гг. XX столетия. Однако термин «философия техники» начал употребляться значительно раньше. В 1877 г. В Германии с таким названием вышла книга Э. Каппа. С аналогичным названием выходила в начале XX столетия книга русского инженера П.К. Энгельмейера. Тот факт, что философия техники начинает интенсивно развиваться буквально в последние десятилетия, объясняется просто: роль техники в жизни современного общества и человека стала столь велика и столь неоднозначна, что приходится серьезно задумываться об ее существе и грядущих возможных последствиях ее использования. В философии техники сложилось два основных направления. Одно из них акцент делает на методологических проблемах техники и технического знания. Оно сложилось в русле неопозитивизма и исследует технику с позиций сциентизма (от англ. Слова science – наука). Другое направление на передний план выдвигает антропологические и духовноценностные проблемы, возникающие в связи с техникой. Оно рассматривает феномен техники как онтологическую или как одну из острейших социокультурных проблем. В данном ракурсе философия техники представлена в немецком экзистенциализме (М. Хайдеггер, К. Ясперс), у О. Шпенглера, Н.А. Бердяева, П.А. Флоренского, Л. Мэмфорда, Ю. Хабермаса, П. Козловски, А. Гелена и других мыслителей.

Объектом изучения философии техники являются:

1) технические устройства (артефакты), рассматриваемые с точки зрения их роли и значения в жизни человека и общества;

2) специфика технического знания. Наука и техника: их взаимная детерминация;

3) человеческая деятельность, задаваемая техническими устройствами. Влияние техники и технологий на физическую природу, душевный строй и духовный облик человека;