Философия. Элементарный курс

11. Как вы понимаете принцип соборности в русской культуре?

Литература

1. Бердяев Н.А. Русская идея / Н.А. Бердяев // О России и русской философской культуре. – М., 1990.

2. Гадамер X, – Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. 1988.

3. Кассирер Э. Избранное. Опыт о человеке. М., 1998.

4. Киреевский И.В. О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России // Избранные статьи. М., 1984.

5. Лосский И.О. Характер русского народа / Н.О. Лосский // Условия абсолютного добра. – М., 1991.

6. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1998.

7. Соловьев В.С. Оправдание добра / В.С. Соловьев. – Соч. В 2 т. – Т.1. – М., 1988.

8. Хомяков А.С. Церковь одна // Соч. В 2 томах. Т. 2. М., 1994.

9. Шубарт В. Европа и душа Востока / В. Шубарт. – М., 1997.

Глава 14 Социальная философия

14.1. Общество как система. Основные модели общественного устройства

14.2. Исторические формы общности людей

14.3. Учение о государстве

14.1. Общество как система. Основные модели общественного устройства

Социальная философия изучает общество как целостную развивающуюся систему Всякая система представляет собой совокупность элементов, находящихся во взаимодействии друг с другом. Основными элементами общества являются:

1. Люди – человеческие индивиды как частные лица и объединенные в различного рода сообщества, семью, этнос, нацию, профессиональные группы, демографические слои и т. д.

2. Общественные институты и органы управления – государство в целом и государственные органы, политические партии, профсоюзы, общественные организации.

3. Культура и цивилизация – духовные и материальные ценности, наука и техника, инфраструктура (транспорт, связь, коммуникации).

4. Производство, обмен и потребление продуктов и услуг.

5. Совокупность многообразных форм деятельности и отношений между людьми (труд, творчество, спорт, путешествия, конфликты, войны, революции, сотрудничество, мирное сосуществование, конкуренция и т. д.).

Не существует общества “вообще”, а существуют определенные общества. Для конкретизации понятия “общество” употребляются другие, более частные понятия. Страна – это географическое понятие, обозначающее название и указующее место обитания того или иного общества (например, Италия – это страна, расположенная на Аппенинском полуострове). Этнос – это совокупность людей, объединенных общностью языка, психологии, традиций и едиными предками. Есть полиэтнические страны, в которых живут несколько этносов, и, напротив, есть этносы, живущие в разных странах. Россия – полиэтническая страна, в то же время русские живут в нескольких странах.

Нация – это объединение людей на основе общности языка, культурных ценностей, единого социально-государственного мифа. Государство – политическая организация общественной жизни. Для государства характерны единство территории, публичная власть, отделенная от общей массы народа и живущая за счет налогов. Человечество – это совокупность людей, стран, этносов, наций, государств, населяющих землю в ее прошлом, настоящем и будущем.

Человечество неоднородно. Оно существовало и существует во множестве вариантов общественного бытия людей. Классификация обществ – это трудная задача, которой нет окончательного и единственно верного решения. Общества можно классифицировать по разным основаниям.

Если в качестве основания классификации обществ брать отношение к собственности (формы собственности), как это делается в марксизме, то историю человечества можно рассматривать как процесс возникновения, развития и смены общественно-экономических формаций (ОЭФ). К. Маркс выделял 5 основных ОЭФ: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.

Если в качестве основы общества рассматривать доминирующий уклад жизни, важнейшие цивилизационные параметры (характер производства и наиболее типичные технологии, уровень и качество потребления, образованности населения, образ жизни людей и т. д.), то здесь можно делить общества, как в плане исторической ретро– и перспективы, так и в современном их состоянии, на традиционные, индустриальные и постиндустриальные (информационные). Наиболее известными представителями такого подхода являются Р. Арон, У. Ростоу, Д. Белл, Е. Кан, 3. Бвжезинский, А. Тофлер и др. Западные философы и социологи.