Читаем Фацетии полностью

Альберт Великий Швабский[60], воистину глава всех подлинных философов, сказал одному кельнскому канонику, вернувшемуся из Курии с грамотой, которая разрешала ему иметь несколько бенефициев: «Прежде ты мог отправиться в ад без особого разрешения; теперь пойдешь туда с диспенсацией». Я передаю слова того, кто мне это сообщил.

<p><strong>106. О ЖЕНЩИНЕ ИЗ ТЮБИНГЕНА</strong></p>

Одна женщина сделала кое-какие пожертвования тюбингенским монахам Августинского ордена. Вверив себя их молитвам, она ушла, но вскоре вернулась и сказала настоятелю: «О, благой отец, не молитесь за моего мужа; я прошу, чтоб он не узнал об этом — ведь я пожертвовала втайне от него». (Она думала, что если она принесла дар во здравие мужа, то он об этом узнает.)

<p><strong>107. О ТЮБИНГЕНСКОМ СЕНАТОРЕ</strong></p>

Когда несколько лет назад Тюбингенский сенат хотел вынести какое-то решение и там уже роздали листки для голосования, один из сенаторов вышел, говоря: «У меня такое же мнение, как и у лесного префекта (так называли того, кто у них имел наибольшее влияние), а я иду помочиться».

За это он был изгнан из сената, но навсегда вошел в пословицу.

<p><strong>КНИГА ВТОРАЯ</strong></p><p><strong>1. ФИЛЕЗИЙ</strong><a l:href="#n61" type="note">[61]</a><strong>О ЗАКОННИКАХ</strong></p>

Законнику, который утверждал, что его сотоварищи сговорчивы и доброжелательны, ответили так: они — буквоеды и, словно стрелка на весах, склоняются к той чаше, где груз тяжелее; так же поступают адвокаты, прокуроры, крючкотворы и весь люд судейский: они охотно берутся и поддерживают дела тех, кто лопается от богатства, не заботясь о тех, у кого в доме бедность.

<p><strong>2. О КНЯЗЕ, КОТОРЫЙ КЛЯЛСЯ ВОПРЕКИ СВОЕМУ ЖЕ ЗАПРЕТУ</strong></p>

Сенат одного городка в отсутствие князя решил наказывать тех, кто будет попусту кошунственно клясться именем божиим. Когда князь, возвратившись домой, узнал об этом, то он, человек неистовый и пылкий, вскипел: «Клянусь телом господним! — так у нас клянутся,— мне это нравится!» Когда же чиновники и стряпчие, глядя друг на друга, засмеялись, он «сердцем и плотью господней» заверил, что крепко накажет того, о ком узнает, что тот клялся (не думая, что сам часто делает то, что запрещает своим людям).

<p><strong>3. О ВИНЕ ИУДЕЙСКОМ И ХРИСТИАНСКОМ</strong></p>

Недавно пришел я с приятелем в один трактир; и, когда нам подали разбавленное, «водянистое» (как говорят) вино, мой приятель сказал трактирщику, что он с трудом верил, будто Христос когда-то сотворил такое чудо и воду обратил в вино[62]. А теперь этому повсюду выучились все трактирщики; он же все-таки предпочитает пить вино иудейское, а не христианское; а вот это вино настолько христианское, что если бы он не умел плавать, то утонул бы в воде.

<p><strong>4. РАССКАЗ О ХИТРОСТИ ЖЕНЩИН</strong></p>

Были три женщины, которые уговорились, что та, которая удачнее одурачит своего мужа, получит в награду больше денег. Первая однажды, когда ее муж спал, обрила его и надела на него заранее приготовленную сутану. Когда он проснулся, она, называя его «святым» и «отцом», спросила, не собирается ли он уйти со своими братьями (потому что незадолго перед этим через их деревню проезжали монахи из какого-то монастыря). Сначала муж рассердился и спросил жену, не шутит ли она с ним. Она ответила: «Нисколько, отче, разве я посмела бы это делать, но ваши братья уже проехали!» Он, увидав свою обритую голову и сутану, сказал: «Что ж я — Колин — или нет?» (так его звали). Так как жена все время называла его «отче» и настаивала на таком обращении, крестьянин, наконец, смирился с этим, выскочил на улицу и спросил, куда же направились его братья. Но, как сказала ему жена, он не мог догнать их в этот день, и она его уговорила, чтоб он, оставшись у нее, отслужил назавтра мессу. Когда он вошел в алтарь и завел какую-то грубую мужицкую песнь, другая женщина привела туда своего мужа, чтобы он, совсем голый, подошел к алтарю с дарами по случаю первой церковной службы своего соседа. Поверив словам жены, он думал, что одет. Третья же убедила своего мужа в том, что он умер, и приказала положить его на носилки и отнести в церковь. Когда он поднял голову и увидал, как один его сосед, ставши монахом, служит мессу, а другой — голый — ему прислуживает, он сказал: «Конечно, если бы я не умер, я всласть посмеялся бы над нелепыми поступками своих соседей».

Спрашивается теперь, которая из женщин победила?

<p><strong>5. О КРЕСТЬЯНИНЕ</strong></p>

Один крестьянин в день святого Григория (как у нас принято) послал утром своего сына в школу. Когда он, вернувшись из школы, побежал, как всегда, к своим сверстникам играть и веселиться, отец, позвав его, сказал: «Сын, уйди от непросвещенных! Они — настоящие враги ученых!» (а ведь мальчик всего только один час пробыл в школе).

<p><strong>6. ОБ ОДНОГЛАЗОМ</strong></p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

12 великих трагедий
12 великих трагедий

Книга «12 великих трагедий» – уникальное издание, позволяющее ознакомиться с самыми знаковыми произведениями в истории мировой драматургии, вышедшими из-под пера выдающихся мастеров жанра.Многие пьесы, включенные в книгу, посвящены реальным историческим персонажам и событиям, однако они творчески переосмыслены и обогащены благодаря оригинальным авторским интерпретациям.Книга включает произведения, созданные со времен греческой античности до начала прошлого века, поэтому внимательные читатели не только насладятся сюжетом пьес, но и увидят основные этапы эволюции драматического и сценаристского искусства.

Александр Николаевич Островский , Иоганн Вольфганг фон Гёте , Оскар Уайльд , Педро Кальдерон , Фридрих Иоганн Кристоф Шиллер

Драматургия / Проза / Зарубежная классическая проза / Европейская старинная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Антон Райзер
Антон Райзер

Карл Филипп Мориц (1756–1793) – один из ключевых авторов немецкого Просвещения, зачинатель психологии как точной науки. «Он словно младший брат мой,» – с любовью писал о нем Гёте, взгляды которого на природу творчества подверглись существенному влиянию со стороны его младшего современника. «Антон Райзер» (закончен в 1790 году) – первый психологический роман в европейской литературе, несомненно, принадлежит к ее золотому фонду. Вымышленный герой повествования по сути – лишь маска автора, с редкой проницательностью описавшего экзистенциальные муки собственного взросления и поиски своего места во враждебном и равнодушном мире.Изданием этой книги восполняется досадный пробел, существовавший в представлении русского читателя о классической немецкой литературе XVIII века.

Карл Филипп Мориц

Проза / Классическая проза / Классическая проза XVII-XVIII веков / Европейская старинная литература / Древние книги
12 Жизнеописаний
12 Жизнеописаний

Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев ваятелей и зодчих. Редакция и вступительная статья А. Дживелегова, А. Эфроса Книга, с которой начинаются изучение истории искусства и художественная критика, написана итальянским живописцем и архитектором XVI века Джорджо Вазари (1511-1574). По содержанию и по форме она давно стала классической. В настоящее издание вошли 12 биографий, посвященные корифеям итальянского искусства. Джотто, Боттичелли, Леонардо да Винчи, Рафаэль, Тициан, Микеланджело – вот некоторые из художников, чье творчество привлекло внимание писателя. Первое издание на русском языке (М; Л.: Academia) вышло в 1933 году. Для специалистов и всех, кто интересуется историей искусства.  

Джорджо Вазари

Биографии и Мемуары / Искусство и Дизайн / Искусствоведение / Культурология / Европейская старинная литература / Образование и наука / Документальное / Древние книги