Экспедиция в Иномир

- В двух словах разъяснить не могу.

- Объясни в ста словах, если не можешь в двух.

Объяснение Артура превратилось в настоящую лекцию. Но честно признаюсь: мы все слушали ее с интересом. Артур мыслил широко, мы это знали о нем раньше, теперь убеждались практически. Он начал с того, что людям свойственно стремление распространять на весь мир законы, выведенные из непосредственного своего окружения. Таково уж свойство человека абсолютизировать частности. Иногда это приводит к успеху. Но и многие ошибки науки проистекали отсюда же. Человек видел, что Солнце и звезды вращаются вокруг Земли, - и вывел из этого птолемееву систему мироздания. Он построил евклидову геометрию земных площадей - и немедленно обобщил ее на всю Вселенную. Он создал ньютонову механику маленьких скоростей и абсолютизировал ее. И, разработав свою местную логику и математику, то есть наиболее общие качественные и количественные взаимоотношения вещей его мира, он тут же провозгласил их единственно истинными.

А научное познание мира с громом опрокидывало подобные высокомерные экстраполяции. Мироздание оказалось не птолемеево, пространство и механика лишь в частном случае евклидовы и ньютоновы, а что до иных миров, то вот он, такой мир, мы благополучно путешествуем в нем. Настал черед поставить границы и мнимому всевластию галактической логики, которую, по творцу логики Аристотелю, можно было бы назвать аристотелевой. Дзета-мир не аристотелев. Здесь логика статическая, а не наша динамическая. Привычные нам логические правила осуществляются здесь лишь в целом, согласно закону больших чисел, вовсе не с нашей единичной точностью.

Я в этих рассуждениях пока не нашел точного ответа на свои вопросы. К тому же галактические скитания приучили меня поначалу недоверчиво воспринимать даже вполне правдоподобные объяснения: мир фактов всегда много обширней нашего знания мира фактов. Я сказал:

- Ты истратил затребованные сто слов, но описал лишь то, что мы уже знали. Повторяю: название "неаристотелев мир" ничего мне не объясняет. Почему этот мир не аристотелев, а галактический - аристотелев, вот что объясни!

- На это мне потребуется двести слов, - хладнокровно сказал Артур.

И опять он возвратился к космосу. В чем главная особенность нашей родной Вселенной? В том, что там мир предметный. Вещественность - его существо. И логика и математика являются описанием наиболее общих свойств предметов. У человека логика вещная, такова ее природа. Все науки, созданные человеком, несут отпечаток предметности человеческого мышления. Внешность придается даже понятиям, лишенным телесной формы, например слову и речи, а также и более того - разуму. В древних языках это видно ясно. От слова "вещь" в русском производится и "вещий", то есть мудрый, и "вещать", то есть говорить. "Речь" в том же русском совпадает с рiч в украинском, а рiч по-украински - "предмет". Разве мы не говорим: "он держал речь", "он взял слово", "слово у него веское", будто речь и слова - предметы. В немецком Welt, или "мир", очень близко Wort - "слову". Еще ближе сопоставление в английском: word - "слово" и world - "мир". А греческий "логос", приводивший своей многозначностью многих в отчаяние, это и "мир", и "слово", и "разум", и "начало всех начал", и бог еще знает что. Разве не обычно наше словоупотребление: "я скажу тебе одну вещь", "с ним случилась странная вещь", "такие удивительные вещи происходят кругом"? Даже невещественным отношениям человек придает вещную форму! И как язык выражает вещную структуру нашего мира одним уж тем, что главная его часть - имя существительное, то есть предмет, так и логика и математика раскрывают общие связи между вещами. В математике главное понятие - количество, величина прямо заимствовано из царства окаменевших в своих формах и границах предметов.

А если бы логика и математика взяли за основу не вещь, а процесс, сознательно игнорируя предметность, то получились бы новые и диковинные науки. Когда ток складывается с током, получается не два тока, а один; вполне возможно построить математику токов, где единица да единица опять дадут единицу. Логика силовых полей тоже не будет совпадать с логикой предметной. Диалектика, то есть логика развивающихся объектов, принципиально отличается от элементарной логики неизменных вещей, или - иначе - формальной логики. А здесь, в дзета-мире, мы встретились с объектами, для которых облик вещей не существен. Это царство материальных полей и сил, свободно меняющих свое предметное выражение. Это не значит, что они не вещны, но предметность здесь лишена наших закоснелых форм, она текуча. Естественно, что наша логика здесь оправдывается не в единичных случаях, а лишь в общем, свидетельствуя тем самым, что если вещный облик местных объектов переменен, то все же без облика предмета и они существовать не могут.

- Антилогика и минус-математика, - сказал Николай, захохотав.