Египетские мифы и мистерии

Представим себе больного человека, который болел оттого, чтоизвестные отправления не протекали правильно. Почему это происходит? Учившийся оккультно знает, что если физическое тело функционирует неправильно, то это происходит не извне, а потому, что не в порядке эфирное тело. Если такая опасность возникла уатлантического человека, то об этом скоро заботились. Человекполучал из духовных миров такую силу, которая путем сна восстановляла нарушенные силы и функции. Древне-египетские врачи употребляли нечто подобное. Они помрачали сознание пациентов дорода гипнотического сна, и тогда становились повелителями образов, возникающих вокруг больного. И эти образы они направлялитак, чтобы их силы влияли на физическое тело и делали бы егоздоровым. Таков был смысл сна в храме. Больному не давали лекарств, его заставляли спать в храме. Тогда его сознание затерялось, и он смотрел в духовный мир. И тогда его астральныепереживания направляли таким образом, чтобы они имели силы сделатьего здоровым. Это не суеверие. Это тайна; посвященные знали, чтоони духовое приносили толпе. В медицине, которую мы видели внутренне связанной с посвящением, при лечении искусственно восстанавливалось атлантическое состояние. Благодаря тому, что человек не сопротивлялся своим дневным сознанием, могли действоватьсилы, необходимые для выздоровления. Так действовал сон в храме. В египетской культуре еще господствовал принцип, господствовавший в Индии у Риши, которые принесли то высокоеучение, то учение, что вело людей в высокие духовные мирывплоть до высшего Девахана. То, что было там, сошло на физический план; в четвертую культуру на физический план опустиласьсущность, которую мы называем Христом, которая уже не нуждалась в том, чтобы посредничать, но которая стала человеком, чтобы излить на всех людей таинственную силу пра-Слова.

Пра-Слово спустилось, чтобы человек снова мог подняться. Ичеловек должен понять, как это произошло, для того, чтобы иметьвозможность действовать в будущем.

Мы должны изучить то, что действовало до нас, чтобы самим участвовать в работе над все более высоким образом того, что вокругнас и для нас.

Мы должны создать духовный мир и для этого нам необходимо понять космос.

4

Лекция5

До сих пор мы пытались в этих лекциях создать себе картинунашего земного развития в связи с человеком, потому что мы должны объяснить, как факты нашего земного развития отражаются в познании отдельных культурных периодов послеатлантического времени. Мы смогли охарактеризовать различные переживания ученика Риши, и этипереживания посвященного дали нам как внутреннюю картину те события, которые происходили на нашей пра-Земле, когда она еще содержала в себе Солнце и Луну. Мы видели также, какой высокой ступени посвящения должен был достигнуть такой ученик, дабыбыть в состоянии создать себе такую картину миросозерцания, ибо эта картина как бы была повторением того, что происходилов далеком прошлом. Мы видели также, что подумали греки, когда они познакомились с тем, что переживалиндийский посвященный, в чьей душе поднималась картина божественно-духовной творящей силы, которая начала проявляться в пра-тумане, когда Солнце и Луна еще были соединены с Землей. Эту картину, Браму, которыми впоследствииназывался Брамой, который явился Грекам как Геракл, ту картину мы пытались провести перед душойкак внутреннее повторениефактов, действительно происшедших.

Уже указывалось, что следующие другза другом периодыразвития отразились в персидской и египетской культурах. То, чтопроизошло во второй эпохе, когда Солнце выделилось из Земли, появилось в картинах посвященных Персии. А то, что произошло послепостепенного выделения Луны, стало миросозерцанием и принципомпосвящения у египтян.

Теперь мы должны для того, чтобы быть в состоянии вполне ясно заглянуть в душу древнего египтянина, ибо это есть важнейшеедля нас, - персидское посвящение, мы разберем лишь для подготовки, - мы должны еще раз вполне уяснить себе, что, собственно, происходило с нашей Землей в то время, когда выделилось Солнце и Луна.