Читаем Двойняшки - пермский оракул (СИ) полностью

По мнению "тодись", мой организм во многих отношениях оказался мудрее меня самого. Аллергический ринит был всего лишь формой протеста против бессмысленного образа моей жизни, который я должен изменить. Именно за этим мое тело и привело меня в Кудымкар -- чтобы я изменился. Все это Т.Н. поняла в тот момент, когда меня увидела.

-- Можете ли вы вылечить мою аллергию? -- спросил я не без надежды. Т.Н. кивнула и тут же стала готовить что-то в другом конце избы.

Сама процедура "лечения" оказалась достаточно простой. Т.Н. посадила меня на табурет, встала за спиной и принялась шептать заговоры и тихонько напевать на непонятном языке, не забывая при этом креститься. Затем мне был вручен "заговоренный" стакан молока, который я не без колебания выпил.

Я тогда как-то не связал это с услышанной буквально днем раньше историей женщины-эпилептички, испорченной стаканом заговоренного кваса. Позднее я прочитал в нескольких книгах на эту тему, что именно через стакан молока или любого другого питья колдуны "наводят" самые жестокие виды порчи -- тяжелые психические заболевания, например. Жидкость здесь выступает как бы в роли посредника-медиума, передающего заданную "программу" тому, кто ее выпил. В тонком плане этот стакан мог содержать в себе все, что угодно.

Таким способом можно было бы легко и безнаказанно изувечить мою психику, имплантировать духа-агента ("ikцta") или "запрограммировать" на выполнение определенной миссии. Например, написать эту книгу.

Сегодня, глядя на себя реалистически и оценивая возможные личностные изменения, я могу сказать с уверенностью: колдуном я не стал, сверхъестественных возможностей не приобрел. И слава Богу, потому что путь колдуна -- это не радостный путь. Тайный дар или золото, как его иногда называют коми колдуны, мне не был перепоручен.

Но если быть честным до конца, то я должен признать в себе некоторые особенные изменения в плане интуитивного восприятия мира и просто личной философии, которые я сегодня рассматриваю как спроецированные извне и о которых не собираюсь рассказывать много. (И еще -- появились некоторые странности, касающиеся глазных зрачков; однако и это может иметь рациональное объяснение).

Молоко тогда я все же выпил, это было мое собственное решение. И прошел ритуал до конца, хотя было страшно.

Гадание на пуговицах

После окончания "лечения" я расспрашивал Т.Н. о гаданиях. Эта тема меня интересовала особенно. Умеют ли здесь гадать известными мне способами, слышали ли в Кудымкаре о рунах или Таро? "Тодись" отвечала утвердительно каждый раз, когда я спрашивал: "А такое гадание вы знаете?.." -- о чем бы я ни спросил.

Похоже, Т.Н. продолжала свою игру...

В конце концов я попросил хозяйку дома показать что-нибудь на практике. Признаюсь, я был озадачен, когда Т.Н. принесла круглую коробку с пуговицами. С обыкновенными разноцветными пуговицами разных размеров, какие обычно много накапливается за годы у бережливой хозяйки.

С самым что ни на есть серьезным видом Т.Н. взяла горсть пуговиц и бросила на скатерть. Собрала обратно и бросила снова, внимательно вглядываясь в получающиеся узоры и сочетания пуговиц.

Особое внимание она уделяла парным сочетаниям. "Тодись" называла эти сочетания разными именами, и по ее тону я понимал, что речь идет если не о божествах, то о каких-то важных неземных сущностях. Возможно, духах или первопредках. При этом сами пуговицы оставались только пуговицами, особенное значение придавалось лишь их сочетаниям. И вообще Т.Н. смотрела не столько на пуговицы, сколько как-то необычно внутрь себя, как бы внутренне фокусируясь, сосредотачиваясь.

И цвет каждой пуговицы, и получающиеся сочетания имели для нее совершенно определенный, "продиктованный свыше" смысл. Это была целая наука, тайное знание оккультного толкования цвета. (Сегодня мне доподлинно известно о существовании старинного пермского искусства магических манипуляций с "rцm" (т.е. с цветом, "цветными символами"). Для этого необходимо осознавать важные астральные и космогонические соответствия цветовой гаммы. Все четыре стороны света имеют свою "раскраску": юг -- красный, восток -- желтый, север -- синий, запад -- зеленый. И не только окружающий мир, но и сам человек может быть "описан" через сочетания цветов. У всех жизненно важных органов человеческого организма есть свой символ-цвет: у сердца и крови -- красный, у гениталий -- синий и т.д. Эти соответствия могут быть использованы знахарем при лечении самых разных заболеваний).

Т.Н. поясняла свои рассуждения собственными комбинациями из разноцветных пуговиц. Потом снова задавала некий вопрос и объясняла ответ "пуговичного оракула".

Разумеется, это были только "учебные гадания". Т.Н. просто решила продемонстрировать мне общие принципы, чтобы я понял. (Да и вопросы, с которыми женщина-маг обращалась к оракулу, были малозначительными -- навроде завтрашней погоды).

Ей хотелось, чтобы я это понял... А точнее -- увидел, как это нужно делать.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия