Дварим

Изгнание наседки из гнезда, прежде чем взять птенца или яйцо

Если еврей находит гнездо кашерной птицы, он не может взять птенца или яйцо, пока птица-мать находится

в гнезде. Ему следует вначале отогнать птицу. Если она возвращается, следует отсылать ее снова и снова.

Только после этого еврей может взять птенца или яйца.

Поступившему таким образом Тора обещает: “С тобой все будет благополучно, и твои дни продлятся (ты

проживешь долго)”.

Гемара {Кидушин 396) рассказывает, что однажды отец попросил сына: “Заберись на дерево, отгони наседку

и принеси мне птенцов”. Сын повиновался. Спускаясь с дерева, он сорвался и разбился насмерть. И это

произошло несмотря на то, что он исполнил две заповеди (почитания родителей и отсылания птицы из

гнезда), за которые Тора обещает “продление дней”.

В чем же тогда смысл обещания Торы?

Награда за заповеди получается не в этом мире, а только в Мире Грядущем. Именно там “продлеваются дни”

еврея за исполнение заповеди отсылания наседки.

Зоар поясняет, что эта заповедь имеет глубинное воздействие:

Изгнанная из гнезда птица-мать беспокойно летает над горами и долинами и горько сетует о разлуке со

своими детьми. Ангел, назначенный над этим видом птиц, предстает перед Небесным Троном и укоряет

Ашема: “Почему Ты, столь милосердный на всех Своих путях, повелел в Своей Торе поступать подобным

образом?” Ангелы, назначенные над другими видами птиц, поддерживают его, жалуясь на то, что птица-мать

их вида должна страдать таким же образом.

Тогда Ашем обращается ко всему небесному воинству и выговаривает им: “Вы видите, как ангелы,

отвечающие за птиц, волнуются за своих подопечных. Тогда почему ни один из ваших голосов не слышен в

защиту Моих сынов и Шехины, находящихся в изгнании?

Шехина изгнана из своего гнезда — Храма в Иерусалиме, и Мои сыны (птенцы) обитают среди неевреев.

Неужели среди вас не найдется никого, чтобы возбудить Мое сострадание и защитить их?”

И Всемогущий восклицает: “Ради Себя Самого, ради Себя Самого сделаю Я это, ибо почему должно быть

осквернено Мое Имя (Йешаяу 48:11) !”

Этот горестный возглас привлекает Небесное милосердие для облегчения тяжелого положения еврейского

народа.

Мы видим, что исполнение заповеди отсылания наседки пробуждает сочувствие на Небесах. Именно за это

нам полагается великая награда: “И все будет благополучно у тебя, и продлятся твои дни”.

Мидраш приводит еще одну выгоду от исполнения этой заповеди (которая имеет место, даже когда Община

Израиля не находится в изгнании):

Мазик, вредоносная сила, перемещается по воздуху. Он летит подобно стреле, и поэтому в стихе о нем

сказано: “Не бойся ужасов ночи, ни “стрелы”, летящей днем” (Теилим 91:5).

Как можно защититься от него? Путем исполнения заповеди отсылания наседки.

По мнению Рамбама, эта заповедь подобна запрету зарезания скотины и ее детеныша в один и тот же день:

тем самым мы предотвращаем истребление вида.

Рамбан поясняет, что эта заповедь воспитывает в нас хорошие черты характера. Мы становимся более

сострадательными, воздерживаясь брать птенцов или яйца в присутствии матери.

Однако конечный смысл этой заповеди, как и всех остальных заповедей, скрыт от нас в этом мире. Гемара

отмечает, что запрещено молиться: “Ашем, будь милостив к еврейскому народу, как Ты милостив к матери-

птице!”

Эта заповедь — постановление Всемогущего, она не проистекает из сочувствия к матери-птице (в

противном случае Он запретил бы нам вообще убивать птиц).