Дварим

Более того, от еврейского судьи или вождя требуется, чтобы он предотвращал беззаконие в общине или, по

крайней мере, протестовал против него. Если же он хранит молчание, когда ему следует протестовать, его

ожидает Небесное наказание.

Авишай бен Церуя — один из военачальников царя Давида — был и знатоком Торы; его мудрость не

уступала мудрости большинства членов Санхедрина. Этот великий человек был наказан смертью за то, что

не выступил против неправильного решения царя.

Однажды Давид распорядился произвести перепись населения.

Тора разрешает пересчет евреев только в тех случаях, когда это действительно необходимо, и только

косвенно, с помощью предметов, например, монет. Если пересчитывать евреев прямо, поголовно, может

разразиться мор. В переписи, о которой идет речь, не было особой нужды, и она проводилась без помощи

предметов.

Рамбан в комментарии к разделу Ки тиса поясняет: Давид был уверен в том, что заповедь пересчитывать

евреев с помощью монет относилась только к поколению пустыни, и не является постоянной заповедью.

Июн Яаков (Брахот 626) придерживается мнения, что Давид настолько верил в святость своего поколения,

что не допускал мысли о пагубных последствиях прямой переписи.

Комментаторы добавляют, что Б-г не помешал Давиду осуществить свой ошибочный план, ибо это было

время Б-жественного гнева за грехи, которые народ совершал в тайне.

Как только перепись была завершена, Давид почувствовал раскаяние и взмолился: "Я сильно согрешил, о

Ашем! Прости мой грех, ибо я был безрассуден".

Ашем послал пророка Гада, дабы укорить Давида: "Зачем ты пересчитывал евреев? Я обещал праотцам, что

их потомков нельзя будет сосчитать!" Поэтому говорит Ашем: "Избери одно из трех наказаний: или на

землю придут семь лет голода; или сам ты три месяца будешь спасаться бегством от преследования врагов;

или в Эрец Исраэль разразится трехдневный мор".

Давид отвечал Гаду: "Я тяжело страдаю; горе тем ушам, которые должны слышать это!' (Я подобен

смертельно больному человеку, которому предлагают выбрать место погребения или рядом с отцом, или

рядом с матерью.)

Давид рассуждал так: "Если я выберу голод, то народ обвинит меня: "Он молил о наказании, которое его

самого не затронет: царские закрома доверху наполнены на случай несчастья". Если изберу бегство от

врагов, меня также заподозрят в том, что я выбрал наказание, от которого могу защититься, ибо меня

оберегают мужественные телохранители. Позволь мне просить о наказании, которого ни один человек —

благородный или простолюдин, сильный или слабый — не может избежать: я прошу смерти". Давид отвечал

Гаду: "Позволь мне прямо попасть в руки Ашема (ибо велика милость Его), но не допусти, чтобы я попал в

руки человека".

Действительно, Ашем творит милосердие, даже наказывая. Хотя Он грозил послать мор на 36 часов, многие

выступили в защиту еврейского народа, дабы умолить Всевышнего о пощаде. Во-первых, о милости по

отношению к евреям просили семь дней недели во главе с Шабатом. По их просьбе Ашем сократил

наказание на семь часов. Затем Он уменьшил его еще на восемь часов во имя заповеди обрезания, которую

евреи исполняют на восьмой день после рождения мальчика, и еще на пять часов — во имя пяти книг Торы,

и еще на три — во имя заслуг праотцев. После того как Всемогущий сократил наказание на двадцать три

часа. Десять Речений и Две Скрижали тоже молили о пощаде, и Ашем сократил наказание в общей

сложности на тридцать пять часов. (Некоторые утверждают, что Он учел заслуги Двенадцати Колен.)

Таким образом, продолжительность мора была доведена до одного часа. Но этот единственный час принес

ужасающие потери и разрушения: во всей Эрец Исраэль погибло 70 000 человек.

Всемогущий приказал Ангелу Смерти: "Возьми жизнь Авишая бен Церуя, который был мудрей большинства

членов Санхедрина, но, тем не менее, допустил ненужный пересчет евреев. Его смерть искупит грехи всего

Израиля". Когда этот великий вождь умер, Б-г приказал Ангелу Смерти: "Остановись!"

Пока мор собирал свою дань, терзаемый мучениями Давид умолял Всевышнего: "Я согрешил и поступил

дурно, но что совершили эти овцы? Умоляю Тебя, пускай я и весь дом моего отца погибнем, но только не

безвинные евреи".

Однако Б-г открыл царю Давиду, что евреи этого поколения заслужили наказание, поскольку не спешили

упрашивать Ашема, чтобы Храм был построен в их дни.

Дабы и нас не могли обвинить в этом тяжелом прегрешении, наши первые пророки постановили, чтобы мы

трижды в день в молитве Шмонэ эсрэ просили Б-га возвратить Шехину в Цион.

Вот еше пример того, как Б-г покарал вождя за то, что тот не вмешался в происходящие события.

При попытке завоевать город Ай в Эрец Исраэль евреи были разбиты. Самый мудрый член Санхедрина, Яир

бен Менаше, пал в битве. Такая суровая участь постигла его в наказание за то, что во время завоевания

Иерихо один из евреев украл запрещенный трофей. Яир был вождем, поэтому он должен был назначить

охрану иерихонских трофеев. Именно о Бен Менаше говорит пророк (Иешаяу 57:1): "Праведник уходит