Двадцать шесть вселенных

Проводились также и эксперименты, изучавшие влияние слов человека на неживую природу. Так, в экспериментах с водой перед одними сосудами с водой произносились хорошие слова, читались красивые тексты, а перед другими – грубые слова и ругательства. Затем, воду замораживали и под микроскопом изучали получившиеся кристаллы льда. В первых сосудах кристаллы льда получались в виде красивых узоров, а в других сосудах – имели уродливую и безобразную форму.

Таким образом, известное выражение о том, что «мысль материальна» нашла научное и экспериментальное подтверждение и может также означать, что своими мыслями, словами и поступками человек в каждое конкретное мгновение времени влияет на состояние всей Вселенной, состояние как всего нашего материального мира, так и других миров. В связи с этим, понятнее становятся слова мудрецов о том, что праведник может спасти, а грешник может погубить весь мир. Также как и соблюдение или не соблюдение человеком законов Торы (части Библии, известной как «Ветхий Завет» и «Пятикнижие Моисея») влияет на всю Вселенную в целом и на отдельные ее части.

Примеры одушевления неживой природы содержатся в ТАНАХе11 и текстах древних мудрецов Торы, в которой сказано, что камни, использовавшиеся для строительства Храма и написания текста Торы на них, должны были обрабатываться только другими камнями, то есть тем же материалом, но запрещено было обтесывать такие камни металлом. Таким образом, Тора учит нас тому, что даже камни неживой природы имеют душу и учит бережному отношению как к живой, так и неживой природе.

Во время перехода народа Израиля через воды Тростникового моря (Ям суф ??-???), в настоящее время называемого «Красное море», когда Моисей по велению Всевышнего поднял посох, приказав морю расступиться, то возразили морские воды, сказав, что Всевышний создал море раньше, чем был создан человек и, поэтому, не должны его слушаться. Однако, сказал Всесильный морю, что весь мир был сотворен и сделан для человека и ради Торы, которую примет человек, и только тогда морские воды расступились.

Суперпозиция.

В качестве примера описания принципа квантовой суперпозиции является кошка или кот Шредингера – существо, придуманное Эрвином Шредингером, которое застряло в переходном состоянии суперпозиции между «мертвый» и «живой».

Теоретически в квантовой механике, коту Шредингера приписывались четыре основных состояния, в которых животное могло находиться: «живое», «мертвое», «живое и мертвое» или «не живое и не мертвое». Однако, в квантовой механике было экспериментально подтверждено, что элементарная частица может не пребывать ни в одном из этих четырех состояний, но быть также еще в одном, пятом состоянии, называемом «суперпозиция».

В этом состоянии кот Шредингера не находится ни в одном из указанных состояний, то есть, кот: не живой, не мертвый, не «живой и мертвый» и не «не живой и не мертвый». Самому Шредингеру, верившему в «объективную реальность» и классическую ньютоновскую механику, результат такого эксперимента представился шокирующим.

В квантовой механике квантовая суперпозиция стала фундаментальным принципом, согласно которому любые два или более квантовых состояния элементарной частицы можно сложить вместе, в результате которого получается другое действительное квантовое состояние.

Возникает также вопрос: если наш мир состоит из квантовых частиц, поведение и свойства, которых так не похожи на свойства «материальных» тел, описанных в классической механике, то насколько действительно материален наш материальный мир?

Из текстов Торы и других древних текстов следует, что наш материальный мир не такой уж и материальный, но состоит из комбинаций свойств собственно материального мира и свойств четырех ранее возникших высших миров, находясь по отношению к ним как-бы в состоянии суперпозиции, включая в себя свойства каждого из них и свои собственные свойства.

Принцип суперпозиции также применялся мудрецами Торы за сотни лет до того, как он был открыт и экспериментально подтвержден в квантовой механике, и применялся в законах соблюдения Шаббата (Субботы). Так, при встрече Субботы вечерняя «авдала»12 (?????), зажигание свечей, произнесение благословений на бокал вина (кидуш ?????), хлеб и пищу, происходит в пятницу вечером перед закатом. И период сумерек (бейн хашмашот ??? ??????) между закатом и выходом звезд считается, как ночь Шаббата, хотя и полностью не является ни ночью, ни днем, но представляет промежуточное состояние. Однако, при исходе Шаббата вечерняя авдала и зажигание свечей происходит не ранее, чем после выхода звезд, а именно, не менее трех звезд. Под выходом звезд понимается время, совпадающее с появлением на небосводе трех звезд, которые становятся видимыми невооруженным глазом в ясную погоду. Но, поскольку, ясная погода в это время суток бывает не во всех географических местностях и не всегда, то соблюдающие Шаббат пользуются еврейским календарем, составленным для каждой конкретной местности, указывающим на точное время заката, наступления сумерек и выхода звезд.