Два сорокоуста

к) В частности, дать Церкви возможность организации согласно ее законам: избрать Епархиальное управление, Патриарха, членов Священного Синода, “созвать епархиальные съезды и Всероссийский Православный Собор” без всякого “гласного или негласного влияния” правительства и без “предварительных обязательств”.

л) И уже ни в коем случае Церковь не может принять “надзора за политической благонадежностью” своих членов. В этом лежит различие между обновленческой и Православной Церковью.

“Мы не можем одобрить обращение церковного амвона в одностороннее (а в многостороннее?) орудие политической борьбы. Тем не менее, мы были бы поставлены в большое затруднение, если бы от нас потребовали выразить неодобрение в каком-либо церковном акте судебного характера, так как собрание канонических правил не предусматривает суда за политические преступления”.

м) Это неоднократно предъявлялось Патриарху Тихону и его заместителям - доказать свою лояльность путем осуждения русских епископов, действующих за границей против советской власти.

“Патриарх Тихон осудил политические выступления зарубежных епископов, сделанные ими от лица Церкви. Кафедры ушедших с эмигрантами епископов были замещены другими (епископами) лицами”. Патриарх осудил его (Карловацкого Собора 1921 г.) деятельность и распустил Синод. Но это уже есть “церковные акты судебного характера”. Чего же более закрытия?

Такова, в сущности, система воззрений Соловецких епископов.

К сожалению, пользуюсь не полным подлинником их послания, а изложенным в газете. Иногда такие изложения несколько тенденциозны. Но суть, по-видимому, сохранена.

Итак, что же?

I. Лояльность признается.

II. И при том искренно.

III. И линия эта идет все время.

IV. Начиная с Патриарха Тихона.

V. Лояльность - уход Церкви от общества.

VI. Причина - в метафизике атеизма.

VII. Соглашений быть не может здесь.

VIII. Политическую эмиграцию, в частности епископов, судить за политические выступления не канонично и затруднительно.

IX. Между тем, Патриарх Тихон осудил Карловацкий Собор и распустил Синод.

Итак, лояльность не подвергается никакому уже сомнению. В этом отношении, следовательно, предложение Митрополита Сергия абсолютно не ново.

А ведь в этом-то и весь корень борьбы против Митрополита Сергия и ссылок на якобы противоречащее ему Послание с Соловков [29]... И корень этот отпадает.

Что же касается метафизики, то абсолютно несомненно, что это и Митрополит Сергий знает не хуже их; и в прошлом году писал об этом в Комиссариат Внутренних Дел. И теперь пишет, что “вера остается незыблемой”, и, конечно, это так.

В таком случае ставится вопрос: в чем же разница (если она есть) между посланием Соловецких епископов, ведущих, по их словам, традицию Патриарха Тихона, и между посланием Митрополита Сергия и теперешнего Синода, тоже утверждающих “исполнение воли почившего Патриарха”, “православных епископов”, очевидно, находящихся на свободе, и будущего Православного Всероссийского Поместного

Собора, который одобрит эту меру Митрополита Сергия?

В разрешении этого вопроса много важного...

Нужно еще раз прочитать его послание.

14/27 сентября

ТРИНАДЦАТАЯ ЛИТУРГИЯ

Ныне утром исповедовался; между прочим, говорил по поводу лояльности. Духовник успокаивал меня и советовал не слушаться помыслов, а положиться далее на Волю Божию.

Мне кажется, не смиренно, что я навязываюсь на такой крест великий. Но он сказал, что враг теперь всякие помыслы будет внушать, лишь бы расстроить. А надо быть твердым. На душе - мирно стало. И служил мирно Божию службу.

Апостол был о кресте, который иудеям соблазн, эллинам - безумие, а нам. званным. Божий сила и Божия премудрость...

Премудрость. Лучше этого пути для спасения мiра не придумала земная безумность, или мнимая мудрость. Евангелие читалось о страданиях и распятии Господа Иисуса Христа... “Совершилось”.

...Два разбойника висело... Оба мучились, но разно: один в погибель, другой - во спасение... Значит: не всякое страдание и даже смерть мученичество, а лишь то. которое за веру, за Бога.

†

После пришли мысли о Христе Спасителе. Он есть “камень”, на вере в который все основано... И действительно: почему мы веруем в Отца? Сын открыл. Почему веруем в Духа Святого? Сын послал и сказал о Нем. Почему мы спасаемся? Ради Креста Сына Божия. Что такое Церковь? Тело Христово, одушевленное Духом Святым. Слово Божие - Христово.

Итак. Христос есть Центр, от Него все и назад и вперед.

Веруй в Него и будешь всегда на камне. А как только от Него отойдешь, тотчас все, все сомнительно, неверно. Ибо кто такие все прочие учители? Жалкие люди... А всяк человек - ложь, говорил Царь и Псалмопевец.

“Единый Учитель” - Христос Сын Божий. И Его лишь учение истинно и спасительно. Потому отступить от Него никак немыслимо. Погибель была бы!

†