Два памфлета

Страница 108. Строка 4. Инстинкту завоевателя. «Поистине страсть к завоеваниям – дело естественное и обычное». Н. Макиавелли. Государь. III. Ср. Фукидид. I, 76, 3; IV, 61, 5—6. Берк признает существование человеческой природы и считает возможным определение ее качеств, одним из которых является стремление к власти.

Страница 109. Строка 33. Э. де Ваттель. См. Э. де Ваттель. Право народов или принципы естественного права, применяемые к поведению и делам наций и суверенов. Москва, 1960.

Страница 111. Строка 18. Клубом восьмидесяти девяти. Клуб восьмидесяти девяти, вскоре после основания переименованный в клуб Фельянов (вслед за одноименным монашеским орденом), к 1791 году фактически стал руководить Конституционной Ассамблеей. Его члены присутствовали в сменившем ее Законодательном собрании Франции, однако после свержения монархии часть их присоединилась к контрреволюции. См. Ch. MacFarlane. The French Revolution. London, 1844, pp. 202-203.

Страница 112. Строка 17. Воображаемых государственных устройств. «Но имея намерение написать нечто полезное для людей понимающих, я предпочел следовать правде не воображаемой, а действительной – в отличие от тех многих, кто изобразил республики и государства, каких в действительности никто не знавал и не видывал. Ибо расстояние между тем, как люди живут и как должны бы жить, столь велико, что тот, кто отвергает действительное ради должного, действует, скорее, во вред себе, нежели на благо, так как, желая исповедовать добро во всех случаях жизни, он неминуемо погибнет, сталкиваясь с множеством людей, чуждых добру». Н. Макиавелли. Государь. XV. Берк видит в политическом идеализме проблему и опасность, противопоставить которой можно только трезвый политический реализм, представленный, в первую очередь, учением Н. Макиавелли.

Страница 114. Строка 16. Подходят для великих свершений. Вслед за Макиавелли Берк не видит в «мужественных злодеях» великих людей. Напротив, даже Чезаре Борджиа – лучший пример такого злодея – оказывается не обладающим virtu, то есть, оказывается не в состоянии преодолеть удачу. См. Н. Макиавелли. Государь. VII.

Страница 116. Строка 27. Нас ждет безграничная бездна. См. Дж. Мильтон. Потерянный рай. II, 405. Берк отсылает к заговору падших ангелов, после изгнания из Рая и попадания в Ад решивших отомстить Богу, совратив человечество. Победить Бога Сатана и его соратники не в состоянии, однако, с помощью энергии ума – хитрости, они могут нанести ему непоправимый ущерб.

Страница 118. Строка 16. Господин Питт – не хуже Аристида. «Фемистокл сказал Аристиду, что он хочет сжечь греческий флот. Аристид явился в Народное собрание и объявил, что план Фемистокла в высшей степени полезен, но в то же время в высшей степени несправедлив. На этом основании афиняне запретили Фемистоклу выступать больше с его предложениями». Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Фемистокл. XX.

Страница 118. Строка 30. Они не стали бы якобинизироваться. Речь идет о так называемой Гаитянской революции – восстании рабов, произошедшем во французской колонии Сан-Доминго в 1791—1803 годах, в результате которого колония (сменившая название на Гаити) получила независимость от Франции. Великобритания пыталась отнять ее у Франции, но британская армия тоже была разбита силами повстанцев.

Страница 121. Строка 9. «Differtum nautis, cauponibus atque malignis». «Весь корабельщиков полный и плутов корчмарей». Гораций. Сатиры. V. Речь идет о городе Аппиев форум, располагавшемся на Аппиевой дороге к юго-востоку от Рима. Город полон моряков, так как именно здесь начинался идущий параллельно дороге канал, позволявший без труда преодолевать Понтийские болота. Моряки, необходимые для реализации имперской политики, но, в отличие от пехотинцев и всадников, не славившиеся ни дисциплиной, ни добрыми нравами, ни патриотизмом и набиравшиеся из беднейших слоев населения, стали считаться носителями демократических устремлений со времен Пелопоннесской войны. См. Фукидид. VIII, 45, 2—3. Ср. Аристотель. Афинская полития. I, 10, 27.

Страница 122. Строка 1. Pro tempore. (лат.) буквально «на время».