Читаем Душа и тело полностью

Таким образом, радиоприемник не может быть источником песни. Он не может воспроизводить (или «отражать») звуковые волны, если к нему не поступают радиоволны. Он может только лишь принимать радиоволны, переработать их в звуковые волны и воспроизводить звуковую речь совершенно бессознательно, «слепо» и без всякого понимания ее смыслового содержания.

5. Оживление мозга

Совершенно аналогично материальный (физический) мозг человека не может быть источником идеальной (нефизической) информации. Прежде чем «отражать» какую-то идеальную информацию, материальный мозг должен ее получить извне. Мозг может служить приемником и источником только лишь материальных сигналов. Чтобы переработать материальные сигналы в идеальную информацию, их нужно понимать. Чтобы их понимать, нужен интеллект. Мозг (как и радиоприемник) не может иметь никакого интеллекта до тех пор, пока потусторонняя душа не «оживит» его.

Это значит, что источник идеальной информации, поступающей в мозг и «оживляющий» биологический организм человека, существует в Идеальном Мире, вне и независимо от всякой материи.

Детский ум не в состоянии понять сущность радиопередачи. Поэтому он приписывает радиоприемнику «свойство говорить, как человек». Только лишь взрослый ум оказывается в состоянии усматривать за радиоприемником и необходимую радиопередающую станцию, и связывающие их радиоволны, без которых радиоприемник не стал бы говорить. Так и атеист, неспособный анализировать дальше того, что видит глазами, приписывает материальному телу биологической системы «свойство» жить и мыслить. Только лишь детальный научный анализ приводит его к необходимости познания души.

Если бы атеист в этом вопросе занимал ту же позицию, какую он занимает в вопросах психики и души, то он должен был бы сказать об этом следующее: «Песня – это продукт радиоприемника, которая полностью от него зависит. Поэтому никакого другого источника у этой песни нет и быть не может. Живой певец – это антинаучная вымышленная категория, придуманная религией».

Однако ни один атеист не осмеливается сделать такое заявление по следующим причинам: во- первых, ему это не нужно; во-вторых, ему никто не поверит.

В работе [25] мы привели математические доказательства того, что идеальные категории развиваются или угасают по закону логарифмической спирали. Поэтому в определённых условиях они могут быть вечными и бессмертными. Вечную противоположность бренной психики мы называем идеальной душой. Психика представляет собой посюстороннюю (бренную) копию потусторонней (вечной) души.

Психика может быть всего лишь копией, а не оригиналом. Поэтому психика (как копия) не могла бы существовать без своего оригинала, которую мы называем душой.

Горские евреи четко различают понятия «джун» и «нашумо». Нашумо – это душа, которая живет в качественно ином, Идеальном Мире. Джун – это ген (gen) который управляет поведением человека в этом (материальном) мире. В лексиконе горских евреев вообще нет термина: «душа вышла вон». Вместо этого они говорят: «джун вышел вон» (джуну вадарахт).

Идеальная душа, существующая вне и независимо от материального организма, является существенным атрибутом живого существа, без которого оно не может быть мыслящим, а, следовательно, живым существом.

Дух (spirit) – идеальная и неделимая категория автоматического самоуправления, имеющая осознанную волю и обладающая множеством степеней собственной свободы. Дух не содержит в себе никаких материальных атрибутов. Дух существует в Идеальном Мире, а не в материальном.

Душа (soul) – идеальный дух, способный поддерживать осознанную жизнь в материальном организме, то есть такое идеальное содержание живого существа, которое может жить вечно, даже после физической смерти живого организма.

Согласно закону отрицания отрицания, материальный мозг, отражающий идеальную информацию, нуждается в идеальной душе, которая посылает ему эту информацию.

Согласно закону целесообразности, бренный и уязвимый организм человека, нуждается в вечной идеальной душе человеческой, которую никто не может убить, кроме Абсолютного Бога, да и то только лишь за тяжкие преступления.

Богу нужны люди, способные принимать правильные решения. Поэтому люди, склонные совершать тяжкие преступления, снимаются из обращения.

Обремененная физическим телом и зависимая от материального мозга, психика не может проникнуть из Материального Мира в иной (Идеальный) Мир и обозревать его. Однако, свободная душа может проникнуть из Идеального Мира в Материальный Мир и видеть все, что тут происходит.

Тело и душа являются противоположными категориями прежде всего в том смысле, что материальное тело не может существовать без своей нематериальной противоположности (без идеальной души), а идеальная душа может существовать без своей противоположности (без материального тела). Живое существо есть гармоничное единство материального тела и идеальной души.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука