Дух, душа и тело. Путь спасения человека

Теперь очень кратко хотелось бы коснуться вопроса о том, как благовествовать неспасенным. Апостол Павел пишет: «потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице (Личности) Иисуса Христа» (2Кор.4:6). Здесь сказано, что подобно тому, как Бог повелел появиться свету, Он озаряет сердца людей. Чем озаряет? Познанием Божьей славы во Христе. Позвольте мне сказать это другими словами. Иисус Христос – самая великая, самая удивительная, самая чудесная Личность во вселенной. Проблема в том, что столь многие не видят славы Христа. Почему не видят? Ведь воистину нет никого, кто сравнится с Господом в славе. Причина в том, что люди ослеплены: «Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:3,4).

Практические выводы следующие: (1) нам следует научиться всемерно наслаждаться Христом в Слове и личных отношениях с Ним, (2) мы призваны возвещать окружающим людям совершенства нашего Господа (см. 1Пет. 2:9) и (3) мы призваны участвовать в духовной войне. Если дьявол ослепил умы людей, то нам дана духовная власть, чтобы освободить их и дать им возможность увидеть красоту Христа и Его Евангелия и сделать свой выбор…

Еще одно обещание Св. Писания записано в Евангелии от Иоанна: «Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14:26). Если человек уже слышал Евангелие, но не принял Слово, тогда мы можем просить Духа Святого напомнить ему истину. Каждый раз, когда мы просим об этом Господа, Он будет напоминать Евангелие и у грешника появляется еще один шанс принять спасение. Молиться на основании этого обещания можно и нужно часто. Мы также можем просить Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей для служения тем, за кого мы молимся (см. Мат. 9:38).

Итак, чудо возрождения совершает Дух Божий. Бог повелевает во тьме воссиять свету. От человека же требуются две вещи – покаяние и вера (см. Мар. 1:15). Таким образом, в спасении участвует как Бог, так и человек. Все начинается с благодати Божьей, но огромное значение играет также волеизъявление человека, которое, впрочем, тоже нуждается в помощи благодати. В этой связи вспоминается мнение Августина († 430 г.), считавшего, что человеческая воля сама по себе, без постоянной помощи Бога, ущербна и немощна и что для восстановления и укрепления воли необходима благодать. О благодать, спасён тобой!

Покаяние

Выше были процитированы некоторые стихи Писания, в которых видна связь рождения свыше и покаяния. Их на самом деле много. Еще одно находим в послании апостола Павла к Титу, где он говорит: «Он (Христос) спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом» (Титу 3:5). Спасение – это дело Божье. Спасение принес нам Спаситель и только Он. Если мы могли бы что-то добавить к спасению, тогда мы уже были бы обязаны не только Христу, но и своим делам. Но прощение грехов не зависит от дел нашей праведности, а только и исключительно от веры во Христа. Однако, поскольку вера без дел мертва, то должны быть дела, подтверждающие наличие веры.

Начинается спасение с «бани возрождения». В баню люди всегда ходили, чтобы отмыться, очиститься, а в духовном плане баня указывает, конечно, на глубокое покаяния. Сначала покаяние, потом возрождение. Что же такое покаяние?

Древнегреческое слово «метанойен», переводимое как покаяние, буквально означает «передумать», «изменить ход мыслей». Писание подчеркивает, что покаяние связано с решением измениться, которое невозможно без изменения мышления. Каковы мысли в человеке, таково и его поведение: «потому что, каковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Прит.23:7а). Изменятся мысли – изменятся и внешние действия.