Читаем Древние цивилизации полностью

В жизни старались следовать сугубо прагматическим идеалам, позднее подхваченным западной цивилизацией. Человек стремился богатеть не в бога, а ради довольства и земных утех. Он греховен и порочен. У него на первом месте гедонистические, эпикурейские, плотские начала. Скажем, от древних шумер вавилоняне унаследовали обычай обильного потребления пива. Они поглощали веселящий напиток в огромных количествах, произнося поговорку: «Не знать пива – не знать радости». Известен гимн богине Нинкаси, верховному божеству крепких напитков. В «Эпосе о Гильгамеше» мудрец Сидури дает совет обитателям этого мира:

Боги, когда создавали человека,Смерть они определили человеку,Жизнь в своих руках удержали.Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок,Днем и ночью да будешь ты весел,Праздник справляй ежедневно,Днем и ночью играй и пляши ты!

Подобного рода высказывания героев означали, что шумеры и вавилоняне твердо убеждены в том, что боги создали человека только для его собственного удовольствия. Поскольку жизнь скоротечна, а удача может отвернуться в любой момент от простого человека и даже царя (возможно, близка и смерть), люди того времени не знали удержу в праздновании побед и всевозможных триумфов. Утолив дикие инстинкты зрелищем жутких казней, они предавались разврату и пьянству. В Ассирии существовал обычай, по которому семь дней подряд все жители города, без различия их титулов или состояний (свободные и рабы), ели и выпивали за счет царя-победителя. Толпа проникала во дворцы через распахнутые ворота и двери. В празднично убранных покоях были накрыты столы со всевозможными яствами. Тысячи хлебов, сотни быков, баранов и коз, разные фрукты, вина – все предназначено для ублажения народа-победителя. Любители «халявы» особо налегали на вина – ассирийские, халдейские, эламские, финикийские, египетские и т. п.

Пиры победителей. Рельеф из Нимруда

Пиры устраивались в дворцах, подобных тому же дворцу Ашшурназирпала в Нимруде (в 35 км к югу от Мосула), который так тщательно исследовал Лэйярд. Дворец когда-то представлял собой великолепное сооружение. Кстати, и до нашего времени он сохранился в наиболее приличном виде. Царский дворец в Нимруде охраняет «гений» – человекобык из Нимруда. Во дворце археологи обнаружили стелу – фигуру царя и надпись, в которой рассказывается, какой пир закатил царь Ашшурназирпал по поводу открытия в 879 году до н. э. дворца. Царь устроил для всех горожан и иностранных послов 10?дневный банкет, на котором, судя по всему, присутствовало огромное число гостей (всего что-то около 70 000).

Типы аравийских и месопотамских женщин

Надпись гласит: «Счастливый люд из всех стран, вместе с населением Кальху, в течение десяти дней я пригласил на праздник, поил их вином, омывал в ваннах, умащал маслами и оказывал внимание; а затем отправил их назад в их страны, в мире и радости». Эта почти идиллическая сцена укладывается в общее представление о древнем мире. Хотя мир находился во власти силы, рабского труда, злобы и ненависти, но была в нем все же и малая толика радости.

Знатная ассирийская дама

Немудрено, что после пары дней празднеств войско и население-победитель поголовно пьяно. Трапеза знати во дворце более изысканна, более разнообразна и роскошна, но суть действа та же самая… Всюду слышны звуки музыки. Затем разгоряченные мужчины шли в гаремы к разного рода дамам. Подобная невоздержанность погубила (и погубит) в будущем не одно великое царство. Похоже, мы переняли эту печальную традицию древних ассирийцев и вавилонян устраивать многодневные праздники, которые нередко превращаются в сплошной запой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология