Дремучие двери. Том II

Заметьте, Небо не говорит — верьте, тогда будете освобождены, а «освобожу вас, и тогда поверите». То есть Небо первое как бы протягивает нам руку, говоря: «Идите на Зов Моим путём, и Я освобожу вас». Вот наше упование.

В царстве Вампирии идти путём Неба и обрести свободу. Отыскать и объединить всех исповедников Закона Неба, желающих идти на Зов. Именно их, а не «всё человечество». Граница между Вампирией и Изанией проходит по человеческому сердцу. Она в разном понимании свободы. Свобода от Бога и Свобода в Боге. Собрать и освободить «наших»…

Не вливают молодое вино в старые мехи. Нам приходится ежедневно, ежечасно отбиваться от пожирающего наши души вампира внутреннего — замкнутой на себя самости, эгоизма, от завалившей дух лавины материи.

Ибо лишь исцеляясь сами, мы имеем право дерзать исцелять других.

Врачу, исцелися сам. Надо, как скульптор, лепить себя по Замыслу, безжалостно отсекая лишнее.

ПРЕДДВЕРИЕ

«Свободные олигархические СМИ в выродившемся и карикатурном ельцинском псевдогосударстве давно превратились из «четвёртой власти» в «просто власть», позволяющую себе диктовать ультиматумы правительству, парламенту, армии, политическим партиям и т. д. Такой масштаб влияния даже не снился крупнейшим западным информационным магнатам наподобие нового друга Березовского Руперта Мердока. В строительстве невиданного по своей манипулятивной силе и навевающего чисто апокалиптические ассоциации информационного тоталитаризма режим Ельцина «догнал и перегнал» не только Америку, но и весь мир. Невнятное бормотание о «свободе прессы», то и дело доносящееся из уст президента, несомненно, имеет глубинную связь с интуитивным предчувствием Ельцина, что на свет появилось нечто необыкновенное и чудовищное, имеющее прямое отношение к финальной, эсхатологической эпохе в истории человечества, к «эпохе последних времён». Само понятие «олигархи», первоначально обозначавшее всего лишь «самых богатых» и «агрессивных» банкиров, сегодня перешло в чисто информационную плоскость и обросло целыми рядами мистических смыслов. «Олигархи», если смотреть на них сквозь призму русского традиционного сознания, предстают «князьями сына денницы», «отца лжи» дьявола, а могущество их строится на откровенно черномагическом фундаменте — торговле ложью и безумием.

«Свободные СМИ», как именуют себя сегодня две захмелевшие от вседозволенности информационно — феодальные орды, превратились в своего рода «супергосударства»: со своими территориальными доменами / нефтяные анклавы Сибири, например/ своими армиями и спецслужбами /СБ «Мост» или «Атолл», осуществляющие акции в государственном и межгосударственном масштабе/, с собственными космическими спутниками и даже — с собственным населением. На стороне каждой из «империй» — главы администраций регионов, министры, градоначальники, международные чиновники, президенты сверхдержав, магистры тайных лож и хозяева «закрытых политических клубов». Страна, народ, российское государство — не принимаются во внимание, даже не задействованы в феодальной разборке как самостоятельные субъекты.

Олигархи уже давно живут в «построссийской реальности» и сегодня, остервенело отдавшись экстазу решающей схватки за господство над одной седьмой частью суши, они, подобно участникам некоей черной дьявольской мистерии, сжигают в топке своего противостояния ещё оставшиеся ресурсы истекающей кровью страны…

Кто знает — если Россия сегодня стала «полем экспериментов» по отработке различных моделей «нового мирового порядка», то не ждёт ли со временем и весь мир «раздел и передел» между «информационно — феодальными кланами»? Так или иначе, на наших глазах сквозь покрытое скользкой оболочкой «царство лжи» начинает, подобно неожиданно распустившемуся в одном из американских ботанических садов «трупному цветку», прорастать «царство зверя». Действующие на российском пространстве медиа-олигархи — чудовища из «иного мира», нежели гоббсовский Левиафан. На них указывает и описывает таинственными намёками Апокалипсис святого апостола Иоанна Богослова». /А. Бородай, А. Рудаков. 1999 г./

* * *

«Если голодный человек требует заработанного им и у него украденного куска хлеба, неужели священник, да и вообще христианин, не должен оказать ему сочувствие и посильную помощь? Полагаю, отрицательный ответ может свидетельствовать лишь об «окамененном нечувствии» некоторых пастырей.

Да, главное для нас — духовное окормление людей, открывающее Царство Небесное и помогающее встать на путь спасения. Но вот вопрос: захотят ли люди слушать слова священников, безучастных к их нуждам? Не покажутся ли им в таком случае наши проповеди о Царстве Небесном убаюкивающей сказкой для бедных?