Читаем Довмонтов меч полностью

Когда дружинники Довмонта на полном скаку вырвались из ворот, первым делом они наткнулись на отряд Зигфрида. Этот отряд спас остальное рыцарство. Не будь его, рыцарей бы переловили, как зайцев, уже в первую ночь. Дружинники врубились в строй рыцарей и стали теснить их от ворот. Посадские бабы и мужики, с детьми, в сероватого цвета исподнем, бросились к воротам.

Быстрей! Быстрей! — торопил их князь.

Напрасно он бранил своих воинов и не напрасно гонял их во время учения. Дрались они хорошо. Князь и сам несколько раз схватывался то с одним, то с другим подвернувшимся под руку рыцарем. Мечи у них были уже иные — не с закруглённым концом, как в прежние годы, а с острым, которым хорошо было колоть.

«Отобьёмся, закажу ковалю», — подумал князь. Однако железо по-прежнему никудышное. Он успел уже дважды перерубить их мечи. Однако рыцари сбегались со всех сторон, бросая награбленное добро, спотыкаясь о домашнюю утварь, валявшуюся на снегу, и с ходу ввязывались в сечу. Дружинники, прорубив узкий проход, продолжали удерживать его. Почти все посадские успели, пробежав по нему, укрыться за стены.

— Уходим! — крикнул князь, когда ручеёк посадских совсем истончился.

Пятясь, они отступали к воротам.

— От ворот! Мальчики, от ворот! — услышал Довмонт до удивления знакомый голос какого-то рыцаря. — Эта хитрая бестия схватит вас в плен!

«Уж не Зигфрид ли?» — с удивлением подумал Довмонт.

Хасан ибн Каус проснулся от странного шума. Нельзя сказать, что долгое путешествие сильно утомило его. Однако после стольких дней, которые он провёл среди диких лесов и снегов, не встретив ни одного постоялого двора, среди людей, язык которых понимал с трудом, он с удовольствием вытянулся в постели, которую предоставила ему старая женщина в своей довольно чистой избе.

Изба, как и все дома в этой стране, страдающей от изобилия лесов, были сложены из толстых отёсанных брёвен. Брёвна эти хорошо сохраняли тепло, и местные жители считали, что жить в таких домах намного здоровее, чем в каменных. Это наблюдение он уже успел записать в дорожную свою книгу, едва только въехал в страну. С вечера он успел наконец изучить устройство печи. Глиняная печь, на которую при желании даже можно поставить горшок с едой, топилась дровами, заполняя помещение дымом. Поэтому все здешние дома имели внутри особенный дымный запах, как пахнет одежда путника, проводящего ночи у костра. В крыше же дома имелась задвижка, которая открывалась во время топки печи, чтобы дым из неё выходил. Потому-то избы и столь высоки, чтобы дым собирался вверху, не мешая жизни хозяев.

Всё это молодой путешественник не только записал, но и зарисовал. А также и настенные полки над головами, на которые падает с потолка сажа.

Хасан — сын богатого купца, который не раз приезжал на Русь, — решил посвятить свою жизнь путешествиям и наукам. Прекрасно снаряженный, он начал с пути Ибн Хафиза, пожелав пройти его до конца.

Основную часть багажа он оставил в Новгороде, налегке же, с кошелём на груди под одеждой, в котором были упрятаны золотые и серебряные монеты, он отправился в этот город.

Ему повезло — в первый же вечер он встретил человека, хорошо знавшего Ибн Хафиза, любознательность которого почтенный учёный даже отметил в своей книге.

Юный путешественник в эту ночь крепко спал, и сон его был полон приятного чувства. Внезапный шум, грубые крики, топот заставили приподняться его с постели. А дальше стало происходить что-то невообразимое.

Какие-то воины, вбежавшие в дом, вытолкали его и старую женщину на улицу, начав одновременно обшаривать дом. Он хотел объяснить этим воинам, что он всего лишь мирный путешественник из дальней страны, но момент был вряд ли удобный для объяснений.

— Позовите же своего начальника! — крикнул он двум выскочившим из дома, с полными руками домашнего скарба, рыцарям. — Я хочу говорить с вашим начальником!

В ответ он получил лёгкий удар по уху мечом. Ухо, хвала Аллаху, осталось, отсечь его рыцарю не удалось — он был слишком нетрезв, но кровь понемногу текла.

Так в одно мгновение он оказался в самом отчаянном положении — без крова, без личных вещей, в чужой стране, посреди заснеженной ночной улицы, лишь с несколькими припрятанными монетами.

Судя по всему, с другими жителями поступили так же — они тоже бегали по улице в грубой нательной одежде, громко переговариваясь. Что за страна? Уж не происходит ли у них такое каждую ночь?

Внезапно к нему подбежал вчерашний знакомый. Он был местным священнослужителем. Каждый, кто смотрел на его лицо, заросшее седой бородой, понимал, что этого человека только что сильно избили. Возможно, те же самые воины.

Человек, крича что-то невразумительное, поволок его в свою христианскую обитель, куда Хасану ни за что нельзя было входить. Всякий правоверный, войдя сюда, нарушал немедленно запреты двух религий. Однако священник продолжал тащить его в свой дом, и юноша наконец разобрал его причитания. Старик плакал не о себе, не из-за пораненного уха юного путешественника, нет, он плакал о книгах, которые только что унесли грабители. Вот где проявляется истинная высота духа!

Перейти на страницу:

Все книги серии Отечество

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза