. Доминирование вампирического как база сексуального

ДАНИЛА ВРАНГЕЛЬ. Доминирование вампирического как база сексуального

Понимая под вампиризмом духовность коллизий физиологии, представляющей свой генетический клан самым открытым образом, то есть яркостью привлечения внимания и отдачи его как впечатления, питающего энергией генома захваченный объект, можно осознать, что математичность микромира опосредованно связана цепями управления впечатлений с эмоциональностью мегамира, определяемого духовностью, поскольку лишь она может претендовать на копирайт идентичности тела и его носителя, поэтому вампирические эманации сексуального, то есть максимально функционального характера можно дешифровать как стремление доминанты объединить все субдоминанты единым полем множественности, определяемым как единство.

Говоря просто, сексуальный вампиризм это необходимое социальное действие объединительного характера.

Полностью осознавая максимально допустимое проявление функциональности как единственно возможный источник естественного счастья, можно понять, что все интегрирующие моменты физиологического взаимодействия имеют своей целью не продолжение животного рода, но единение духовности, закованной в окаменелые бронежилеты рефлексии тела и его животных реакций, подобно узнику одиночной камеры, осознающего, что неожиданно в конце тюремного тоннеля начинает мерцать рассвет предположительного побега из неё.

Что поясняет аффект сексуального оккультизма, приводя его в порядок квантовой физики, где геном эманирует свое представление и получает отражение в виде впечатления.

Поэтому любое множественное действие в любом случае проходит итогом единичного восприятия, когда множественность как средство определяет единичность как смысл, который качественно формирован сенсорикой тела, определяющей действие механизмов запуска гормональных команд, дающих установку на позитивное восприятие существования, констатирующего само себя как часть себя, но не более, поскольку все внешнее это отображённые элементы внутреннего, осознание которого на договорных основах определяют уровень способности предположительного побега из одиночной камеры в рассвет восходящего, покидая нисходящее.

Элементарность самой сути смысла человеческого существования камуфлирована как раз самой элементарностью, когда истина бриллианта, спрятанного в стакане с водой, понимаема и осознаваема лишь чистым разумом, не зацикленным на рефлексивном социальном множестве коллизий установочного порядка, где под установкой подразумевается умышленный увод сознания от самовосприятия и понимания своей божественности, поскольку единственный бог, который есть и который может буквально всё, это психическая рефлексия человека, представляющая собой, вне всякого сомнения, не более как часть человеческого тела, по своей сути являющимся сверх богом и демиургом высшего порядка, поскольку тело это все, и оно может всё во взаимосвязанной мотивации-реализации.

Эта истина познаваема исключительно эмпирически и, конечно же, давно систематизирована в виде некоторых эзотерических школ духовного натурализма и открытых учений, наподобие той же классической йоги, представители (адепты) которой демонстрируют своими внешними физиологическими и внутренними духовно-эмоционально-интеллектуальными данными, что и кто есть истинный Бог и Дьявол в одном едином и нерушимом, любящим весь мир как часть себя, а поэтому несущем свет полноценности диалектической истины главного вопроса бытия «что и зачем» ответом своего существования в огне действительной состоятельности, но не реализации в социальной сети общего пользования, реагирующей лишь на основные инстинкты и их трансформируемые подобия всех времён и народов.