Добротолюбие. Том IV

1) Явися благодать Божия, по слову дивного Павла, спасительная всем, да отвергшеся мирских похотей, особенно мы, монашескую жизнь возлюбившие, целомудренно, преподобно и праведно поживем, ждуще блаженнаго упования и явления славы великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (Тит. 2, 11, 12), Который одним, по терпению дел благих, воздаст Царство Небесное, а другим, по рвению и воли плоти отказавшимся от благих рачений и дел, – гнев и непрестающую муку в огне вечном (Рим. 2, 7, 8). – Смотрите же, так ли живем мы? По тому ли намерению, какое было в нас в начале? Итак, прияв имя и прозвание: святые, подвижники, – не посрамим первоначального последующими делами и не уподобимся фимиаму, который сначала распространяет благоухание, а под конец изгарью поражает обоняние, ни светильнику, светлогорящему в начале и всех в доме освещающему, а потом под спуд полагаемому или угасающему.

2) Отличительная черта истинной добродетели есть во все время хранить характер свой; и в этом – труд наш. Ибо мы человеки некако поскользновенны и удобопреложны на неподобающее, по изреченному негде Божественным гласом: прилежит помышление человеку прилежно на злая от юности его (Быт. 8, 21). Отрекшись убо от мира, да не явимся опять общниками его и страстными; поправши славу, да не емлемся ее опять по злоумию; исповедав здесь о себе, что мы обнажились от всего, да не приступаем опять к пожеланиям и благам, чуждым для нас. Зачем, забыв об обете своем, данном при свидетельстве Ангелов и человеков, ищем – кто первенства, кто учительства, кто покоя? А иные изъявляют крайнее неудовольствие, если в чем-либо окажут им некое невнимание или не почтут их, яко преподобнейших мужей, зря пред собою не смерть, не Страшный Суд и осуждение помышлений их и дел, и не тяготящее их бремя грехов, но то, к чему влечет и чего вожделевает сердце, и что рисует долу преклонная мысль, которая в мечтах своих одного вводит в клир, другого возводит в настоятели, того облекает словом премудрости, этому поручает строение и попечение о монастырских потребах. Не сатанинская ли это прелесть и обман?! Не всех укоряем в этом, но есть некоторые такие; слово же наше обще простирается на всех в утверждение их в добрых помышлениях и чувствах.

3) Все почетши второстепенным и со всем земным распростившись, к чему вместо того приступили мы, о том и будем подвизаться. Чего же ради вышли мы из мира? Вышли мы – нищенствовать, плакать, алкать, жаждать, быть чистыми сердцем и миротворными, быть поносимыми, гонимыми, если случится, оклеветаемыми, быть отребием мира, и наконец, если настанет время гонения, предать себя на смерть за нас ради Умершего: ибо решившиеся на то и всегда на то готовые причитаются к тем, кои действительно то пострадали, и с ними вместе прославятся; и соцарствовать будут Единому Богу нашему и Всецарю Христу.

47.

1) Будь тверд в воспринятой жизни и сам себя не лишай радостей, предлежащих тебе. – 2) что можешь ты пострадать, чего бы Господь не пострадал прежде тебя за тебя. – 3) Скорбь о бежавшем из обители и увещание набольшим. – 4) Приглашение молиться об убежавшем. [1, 51]

1) Умоляю вас любовию Господа нашего Иисуса Христа, давшего Себя за грехи наши, тверды будьте и неподвижны в верном исполнении святых и животворных заповедей Господних. Никто не дреми, чтоб не поскользнуться на грех; никто не поддавайся искушению искушающего нас диавола; никто злохитро не укрывай от нас греха, одно нам объявляя, а другим являясь пред Богом, назирающим пути человеков и прозирающим в сокровенное. Не лишайте сами себя предлежащей вам радости в Жизни Вечной, спаситеся от рода сего строптивого и развращенного, возненавидьте мир и что в мире, всякие пристрастия, сладкие утехи, свои воли и самоугодия. Се раздружились мы с миром, се приступили к страху Божию. Умерли мы греху и не должны допускать ничего отвергнутого нами, ни тещи опять вслед того, ни принимать то. Пришел ты сюда, убежав от мира и мирских, – восприими доброе и дивное решение предать себя в рабы послушанию и все охотно претерпевать ради Христа, даже до крови. Это уже и обещал ты в самом отречении своем, пред лицом Бога и Ангелов Его. Таков ли ты, тебе то ведомо. Но смотри, человече, Бог поругаем не бывает (Гал. 6, 7). Отвергся кто закона Моисеева, без милосердия при двоих или триех свидетелех умирает. Колико мните горшия сподобиться муки, иже Сына Божия поправый, чрез нарушение обетов своих, и кровь заветную скверну возмнив (Евр. 10, 28, 29).