Добро и Зло

Однако, не всё так просто, при ближайшем рассмотрении. И это даже не считая того, что наша версия радикально не согласна с этим высказыванием. Типичная ситуация! Согласно версии нашего следствия, мы согласились, что не было у Евреев никаких храмов и жертвенников. Поэтому и Ковчег, как разновидность Храма – им, тоже, не нужен! Хотя, Ковчег, для других целей – возможно, вещь необходимая!

Но, давайте обо всём по порядку.

Как и всё в этой книге, данный вопрос открывался для меня не сразу. Все версии отрабатывались как в том детективе – по частям. И только в самом конце вся мозаика сложилась в единую картинку. Для меня. Но вам я расскажу всё попросту и без сложностей, начиная с главного. Правда, не без ссылок на имеющиеся в информационном пространстве преданий и идеологем. Но это уж как водится.

Ковчег, в переводе с еврейского – это ящик. Таков словарный смысл данного слова. Как видите – ничего сверхъестественного. Но вот дальше начинаются всякие небылицы. А именно:

Ковчег раздвигал воды реки Иордан. Ковчег разрушил стены города Иерихон. Ковчег убивал людей, не умевших с ним обращаться – до тридцати тысяч разом. Но главное – он исчез! А ведь это не просто ковчег. Это Ковчег Завета!

Вот, к примеру, если у наследника вдруг пропало завещание. Можно ли такого наследника считать наследником? Вот то-то же и оно!

В Ковчеге хранились Скрижали Завета. И вот, ни Ковчега, ни Скрижалей!

Последнее большое описание судьбы Ковчега в Торе – это рассказ о том, как царь Давид перенёс его в Иерусалим. Далее, по всей логике, царь Соломон построил Храм, в котором было специальное отделение, Святая Святых, для Ковчега. Но был ли туда внесён Ковчег – рассказов об этом нет. И далее имеется коротенькое упоминание о нём, как некое указание одного из царей Израильских о том, что Ковчег не следует переносить вручную.

Из этих данных, никак не ясно, где же Ковчег. То, что его нет – это ясно. Куда он делся – нет.

Прежде, чем я расскажу вам моё предположение, нужно кое о чём вспомнить. А именно, о всех тех версиях, которые уже имеются.

А, в нынешнем обиходе имеются две версии. Ковчег находится в Эфиопии или где-то зарыт на развалинах Храма. Обе эти версии легко развенчиваются, ибо они шиты белыми нитками.

Эфиопская версия – типичный новозаветный фэйк, если можно так выразиться. Мы помним, что в начале средневековья монастыри и епархии Римской Империи состязались в отыскании «священных реликвий», ибо они привлекали паломников и приносили много прибыли. Начал это состязание сам Константин, с «находки» «того самого» креста «Господня», на Голгофе, триста лес спустя после казни. Для сравнения, попробуйте найти на Красной Площади тот самый топор, которым царь Пётр рубил головы стрельцам. Тоже около трёхсот лет, тому… Но это так, для сравнения.

В списке реликвий имеется много всяких предметов, включая: Туринскую Плащаницу, Пояс Богородицы и даже Дары Младенцу Иисусу от Волхвов в Вифлееме. Последние хранятся в одном из монастырей на Афоне, до сих пор.

Если кто не в курсе, то Волхвы принесли в дар младенцу Иисусу: золото, ладан и смирну. Описаны эти дары в Новом Завете. Там же толкуется и смысл подарков. Золото – для Царя. Ладан – для Богочеловека. И смирна – благовония для погребения.

Раз уж мы выяснили, что Иисус не был царём, и не собирается им быть, то золото, как бы подарок не в тему. Мы знаем отношение Иисуса к золоту.

Также Иисус не является Богочеловеком, значит и ладаном кадить ему незачем.

Смирна, тоже часть идеологемы искупления греха, жертвой Сына. Напомню, что тема жертвоприношения, в том числе собственных сыновей, в те злые языческие времена была обыденна. Многие так поступали даже и в реальной жизни. И несомненно, жертвоприношение – это непременный ритуал, который официально должен быть поддержан идеологически. Поэтому понятно, зачем эти реликвии придуманы Константином, но в реальной жизни, данных подарков Иисусу быть не могло.

По сути, если внимательно проанализировать отношение Иисуса и его апостолов к реликвиям, храму и вообще, к «святыням», то становится понятно, что никто из первых учеников Иисуса не собирал ни крестиков, ни фрагментов одежды Девы Марии, ни каких-либо других «святынь». Они все подобные предметы называли – идолами.

Поэтому, согласно версии нашего следствия, мы не верим ни в какие реликвии вообще. Они не нужны ни Богу, ни праведникам. Ни Бог сам на себя не молиться, не праведники.

Возвращаясь к Ковчегу, мы никак не можем согласиться с тем, что Ковчег мог как-либо оказаться в Эфиопии. Это невозможно и нелогично. Другие народы, по иудейской версии, гибнут, только от одной близости к нему. А новозаветные христианские Эфиопы появятся только через две тысячи лет! А христианам, к тому же, Ковчег не нужен, ибо у них имеется Новый Завет, и Божью Матерь они называют «Новым Ковчегом».