Дневник странствующего проповедника 1-13

Ты говоришь, что общественное мнение об ИСККОН в России не очень высокое. Но ты совершенно неправ. Я путешествую по всей России в дхоти, и в общем вижу, что большинство людей относятся уважительно, а многие интересуются… или в худшем случае просто безразличны. Несомненно бывают случаи, когда демоничные личности выходят из себя, при виде преданных, но это исключения, а не правило, как кажется, утверждаешь ты. Преданные, подобные тебе, проповедующие искаженные идеи об общественном мнении на наш счет, раздувают бессмысленную истерию. Некоторые люди могут чувствовать себя оскорбленными, если видят нас в вайшнавсой одежде, но широкая общественность не воспринимает нас как «странного вида парней в шафрановых простынях», как утверждаешь ты. Может быть, это неизвестно именно тебе, поскольку ты никогда не выходишь в дхоти на улицу. «Атмаван манйате джагат», - человек смотрит на других согласно своему уровню мышления.

Я знаю в России многих преданных, которые даже на санкиртану ходят в вайшнавской одежде, и если они вообще сталкиваются с проблемами, то редко. Один из них - мой ученик Уттамашлока дас. Он в течение трех лет ходил на санкиртану в дхоти, и на него никто не нападал. На самом деле, постоянно нося дхоти, он выполняет свои обязанности регионального секретаря (встречается с большими людьми, представителями власти, и т. д.), но ни один человек ни разу не сказал ему даже грубого слова. Он говорит, что люди кажутся ему более восприимчивыми, когда он приходит в вайшнавской одежде. Но я не хочу сказать, что нам всегда нужно следовать такому стандарту. Я сам занимался санкиртаной одиннадцать лет, и мне известно, что для облегчения распространения книг лучше носить обычную одежду. Но преданным в Москве я хотел сказать, что многие из них зашли слишком далеко.

Твой аргумент о погоде я считаю просто смешным. Теплое нижнее белье согревает гораздо лучше, чем джинсы, и его можно запросто одевать под дхоти или сари. Шесть лет я ходил на харинамы зимой по заснеженному Парижу в дхоти с теплым нижним бельем.

Я хотел бы напомнить тебе, что во времена Шрилы Прабхупады мы не одевали кармическую одежду за исключением редких случаев явной необходимости, о которых я уже упоминал выше. Мы не надевали джинсы, выходя из храма просто чтобы купить бутылку молока, как многие преданные делают сегодня. Общественность в Америке и в Европе в те времена также не много знала о нас, и некоторые люди были настроены неприязненно, но из-за этого мы не отказывались от своей одежды. Когда Прабхупада был на планете, мы всегда носили ведическую одежду. Мы гордились символами вайшнавов. Видя нас, люди думали о Кришне. А сейчас преданные чуть ли не стыдятся того, что их замечают в традиционной вайшнавской одежде и с тилакой, или вообще панически боятся носить вайшнавскую одежду из-за того, что некоторые преданные, подобные тебе вселяют в них ложные представления, будто люди в этой стране люди плохо относятся к нашему Движению. Многие даже не знают, что мы еще существуем, потому что больше не видят преданных в привлекательной вайшнавской одежде.

Ты говоришь, что преданные в России очень фанатичны, и что они «принимают каждое наставление как правило без всяких исключений». Но проповедуя о преимуществах вайшнавской одежды для преданных и для общества, я очень ясно говорил об очевидных исключениях из правил и повторюсь снова: санкиртана, бизнес и места, где люди враждебно настроены по отношению к нам. Я считаю, что акценты в моей проповеди в Москве были расставлены правильно, в отличие от твоей проповеди, которая, как мне кажется, принижает духовные стандарты и преданных, оставляя все больше места для компромиссов. Твой слуга Индрадьюмна Свами.

22 октября

Проверив сегодня утром автоответчик, я обнаружил сообщение от Карттикеи о том, что Харибхадра в полночь покинула тело. Это не было для меня большой неожиданностью, но мне хотелось узнать о подробностях ее ухода, поэтому я попросил Уттамашлоку позвонить Карттикее и узнать при каких обстоятельствах Харибхадра покинула тело.

Я с нетерпением ждал, пока Уттамашлока весь день пытался дозвониться в Москву. И только поздно вечером ему удалось поговорить с женой Карттикеи. Ее ответ успокоил нас. После того, как я навестил Харибхадру, преданные заметили в ней серьезную перемену. Она сосредоточила ум на моих наставлениях и погрузилась в процесс слушания и воспевания. За час до ухода она впала в бессознательное состояние, но, по милости Кришны, за несколько минут до оставления тела она очнулась. В полном сознании она пристально смотрела на изображение Радха-Кришны, потом ей на язык положили листик туласи, окропили водой из Ганги ее голову, и пока шел громкий киртан, Харибхадра отправилась в ту обитель, достигнув которой, уже никто больше не возвращается в этот мир рождения и смерти.