Диалог с Трифоном иудеем

75. — И в книге Исхода Моисей таинственно возвестил, как мы также знаем, что имя Самого Бога, которое, по его словам, не было открыто ни Аврааму, ни Иакову, было Иисус. Сказано так: «и сказал Господь Моисею: скажи этому народу: вот Я посылаю ангела Моего пред лицом твоим, чтобы он охранял тебя в пути, чтобы ввел тебя в землю, Мною приготовленную для тебя. Внимай Ему и слушайся Его, не восставай против Него, ибо Он не простит тебя; потому что имя Мое на Нем» (Исх. 20:22). Итак кто ввел отцов ваших в землю? Вникните наконец, что это был муж, названный именем Иисус, а прежде именовавшийся Авсием. Если вы обратите на это внимание, то поймете, что имя того, который говорил Моисею: «имя Мое на Нем», было Иисус, он и Израилем назывался. и также перенес это прозвание на Иакова. А что ангелами и посланниками Божиими называются пророки, посылаемые для возвещения повелений Его, это видно из слов Исаии, потому что Исаия говорит: «пошли меня» (Ис. 6:8); и что получивший название Иисуса был великий и сильный пророк, это всем ясно. Итак, если мы знаем, что Бог являлся в столь различных образах Аврааму, Иакову и Моисею, то зачем сомневаемся и не хотим верить, что Он, по воле Отца всего, мог родиться от Девы человеком, особенно когда имеем столько мест из Писания, из которых ясно можно понять, что и это произошло по воле Отца?

76. — И когда Даниил говорит, что принимающий вечное царство «подобен сыну человеческому», то не на это ли самое он намекает? Ибо слова: «как сын человеческий», показывают, что Он явился и сделался человеком, но не от семени человеческого. И когда называет Его камнем оторвавшимся без рук», он таинственно изображает то же самое, потому что слова: «оторвавшийся без рук», показывают, что Он произведение не человеческое, во воли Отца всего Бог а, который произвел Его. Изречение Исаии: «кто расскажет род Его?», показывает, что Он имеет неизъяснимое происхождение; потому что ветви одного человека рожденного от человеков, который имел бы неизъяснимое происхождение. И слова Моисея: «Он омоет одежду Свою в крови винограда», не показывают ли, как я часто говорил вам, что он прикровенно предсказал о Нем; именно, что Он имеет кровь, но не от людей, подобно тому, как кровь винограда произвел не человек, но Бог? Также когда Исаия называет Его «Ангелом великого совета» (Ис. 9:6), то не предсказывал ли. что Он имел быть Учителем того, чему научил по пришествии Своем? Он один открыто возвестил великие намерения Отца относительно всех тех, которые были или будут угодны Ему, так равно относительно отпавших от Его воли человеков и ангелов. Он так говорил: «придут от востока и запада, и возлягут, о Авраамом и Исааком и Иаковом в царстве небесном: а сыны царства будут изгнаны но тьму внешнюю» (Мф. 8:11-12). И еще: скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не в Твое ли имя мы ели и пили и пророчествовали и изгоняли бесов? И Я скажу им: идите от Меня» (Лк. 13:2; Мф. 7:22-23). И в других словах которыми осудит недостойных спасения, Он объявил: «идите во тьму внешнюю, которую Отец приготовил сатане и ангелам его» (Мф. 25:41). И еще в других словах Он сказал: «Я даю вам власть наступать на змей и на скорпионов и на сколопендр и на всю силу врага» (Лк. 10:19). И теперь мы, верующие в распятого при Понтии Пилате Иисуса Господа нашего, заклинаем всех демонов и злых духов и держим их в нашей власти. Хотя чрез пророков прикровенно предсказано, что Христос пострадает и воцарится над всем, однако никто этого не мог понять, пока Сам Он не убедил апостолов, что об этом ясно было предсказано в Писаниях. Ибо прежде распятия на кресте Он говорил: «Сыну человеческому должно много пострадать, и быть отверженному книжниками и фарисеями, быть распятому и в третий день воскреснуть» (Мк. 8:31; Лк. 9:22). И Давид предсказал, что «Он родится из чрева прежде солнца и луны» и показал, что Он, будучи Христос, есть Бог сильный и достопокланяемый

77. — Хотя я, — сказал Трифон, — согласен с тобою, что такие многочисленные свидетельства достаточны для нашего убеждения; но я хочу тебе заметить, что требую от тебя изъяснения. которое ты неоднократно обещал: его ты нам и предложи, чтобы нам видно было, как ты будешь доказывать, что то изречение относится к вашему Христу, тогда как мы говорим, что оно предсказано об Езекии.