Читаем Диафизика (СИ) полностью

Диапротодхармэфирархэпейрон или диаметаэйдоэнергия принимает форму биоэнергии, геоэнергии и других форм вселенской и вневселенской энергии. В какой-то мере диапротодхармэфирархэпейрон, эйдос, эйдологос, диаэйдологос сущностно являются одним и тем же, так как они вне рамок категорий человеческого сознания и в одно и то же время они есть всё и везде и объективируются, возникают и воспринимаются в зависимости от взаимных отношений, которые делаются возможными благодаря корреляции с друг другом и друг в друга, а так же с сознанием и в него. И именно в зависимости от уровней и рамок соотнесённостей и воспринимаемостей представляются в различных видах. Реальность возникает, как форма соотнесённостей, создающаяся мировым Логосом, воплощающимся во множестве индивидуальных сознаний, соотнесённых посредством абсолютной воли. Чем бы ни были объекты без взаимосвязи с разумом, форму смысла и информационно-коммуникативной субстанции они обретают только благодаря наделению их именами, символизмом, значением, атрибутизмом, концептуальностью, качеством, понятийностью. А это всё есть производные логоса, который есть руководящий паттерн, делающий возможным синтез эйдоса (структурной многомерной идеи бытия) и матоса (материального нечто) в Единство многообразного и осмысленного взаимосвязанного мыслематериального мира духа и материи. И всё это выкристаллизовывается в трансцендентальную структуру Диаэйдологетического субстанциума (Диаэйдологосубстанциума),эманирующего в антропосубстанциум.

Диапротодхармэфирархэпейрон создаёт также в человеке животворящую энергию, трансформирующуюся, например, в нулеотиды (АТФ (Аденозинтрифосфат),цАМФ (циклический аденозинмонофосфат),АДФ (Аденозиндифосфат)), и дающую дальнейшую энергию для функционирования организма. Эта же энергия создаёт химическую реакцию между элементами образующими импульсы нейронов, складывающиеся в мысли, развивающиеся в сознание и разум. Эта же энергия, но преобразуясь в несколько иной вид, создаёт взаимодействие и скрепляет всю материю неорганического мира и вообще Вселенной, Диаэйдологоса и всего. Она создаёт возможность всех процессов преобразования. Она воплощается в любви, творчестве, служении людям, знании, добродетелях. Она является творческой структурой всех измерений и плоскостей Диаэдологоса. Основным принципом воплощения этой метаэнергии является диаэйдореэволюционная трансформация. Она преобразуется в разнообразнейшие формы и далее воспроизводит себя в дальнейшем становлении. И те формы, улучшаясь и изменяясь, таким образом, воссоздают диаметаэйдоэнергию и участвуют в процессе общего диаэйдореэволюционного развития. Диаметаэнергия есть всё и везде, только в разнообразнейших формах, родах и видах. Общее развитие Универсума сводится к усложнению диаметаэнергетических воплощений. Процесс выживания есть способ сохранения и преобразование диаметаэнергии в форму продолжения своей жизни и экспансии, созданной в этой жизни, формы диаметаэнергии.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия