Девять залов смерти. Секреты мастерства ниндзя

Любой самурай, проезжавший через их владения, делал это на свой страх и риск. Даймё появлялись там только в сопровождении войск, либо с условием уплаты щедрой дани местным царькам ниндзя дзёнинам. (Вспомним Робин Гуда и Шервудский лес.)

Провинцией Ига совместно управляли кланы Хаттори и Оэ.

В провинции Кога хозяйничали свыше 50 семей ниндзя.

Некоторые из этих кланов вели кровавые междоусобные войны.

Свои собственные кланы образовывали ронины, стремившиеся уничтожить ниндзя Ига.

Постоянная борьба за власть и превосходство между соперничающими самурайскими даймё не оставляла без работы ниндзя, помогавших синоби оттачивать свое убийственное мастерство.

К началу XIV века в Японии снова разразилась крупномасштабная гражданская война между северными и южными самураями.

Эта междоусобная рознь давала «мирным крестьянам» ниндзя провинций Ига и Кога идеальную возможность дополнительно сеять семена раздора между их врагами.

Некоторые из синоби становились на сторону тех самурайских вождей, чьи цели совпадали с их собственными.

Другие кланы ниндзя просто продавали свои услуги тем, кто предлагал более высокую цену.

Некоторые кланы занимали позицию «слуг двух господ», инспирируя взаимную вражду между отдельными самурайскими кланами. Враг моего врага — мой друг.

Одни делали это, чтобы улучшить свое материальное положение, другие просто понимали, что пока их враги режут и душат друг друга, у них нет времени и сил на избиение бедных невинных «фермеров».

В XIV веке наблюдается значительный рост активности ниндзя в провинциях Ига и Кога и окружающих землях. Кланы Хаттори и Оэ господствовали в центральной части Коги, в то время как их соперники Момоти управляли южной частью провинции.

Воинственный клан ниндзя Фудзибаяси контролировал большую часть северной Коги и изрядную долю южной Иги.

Остальная часть Иги находилась под властью кусу-ноки-рю, школы ниндзя, основанной (печально) знаменитым воином-ронином Массасиге Кусуноки.

* * *

Некоторые историки высказывают предположение, что Сандаю Мососи и Нагато Фудзибаяси, вожди враждующих кланов Мососи и Фудзибаяси были одним и тем же человеком.

Когда вы узнаете кое-что о Шестом Зале («Искусство маскировки»), вы поймете, что это предположение не столь уж фантастично, поскольку, согласно историческим данным — всегда лишь предположительным, — некоторые дзёнины возглавляли до трех кланов одновременно под тремя абсолютно разными «масками», что давало им серьезные преимущества перед самурайскими «отрядами смертников» и соперничающими убийцами-ниндзя.

6. Кланы средневековых ниндзя синоби

* * *

Пока самураи потрошили друг друга, им было недосуг заняться подавлением и обузданием растущей силы синоби.

Очень скоро все изменилось.

ВОЕНАЧАЛЬНИКИ И ВОИНЫ-ТЕНИ

В 1568 году полководец Ода Нобунага вместе с двумя своими военачальниками Иэясу Токугавой и Хидэёси Тоётоми захватил власть в императорском дворце и сёгунате (правительстве сегунов) в Киото.

Когда страсти улеглись и был подведен счет слетевшим (в прямом смысле) головам, Ода стал правителем Японии де факто, хотя некоторые самурайские кланы продолжали оказывать ему сопротивление.

У Оды, Токугавы и Тоётоми было две общие черты: жажда власти и ненависть к буддизму.

Едва придя к власти, Ода «взял на мушку» всех буддистов в Японии.

В результате ниндзя синоби провинций Ига и Кога стали его заклятыми врагами.

Ниндзя синоби в большинстве своем были последователями буддийских сект Сингон и Тэндай, не признававших власть Оды и солидаризовавшихся с ее противниками. В отместку Ода направил в провинции Ига и Кога несколько крупных карательных отрядов, которые должны были сломать хребет крупнейшим кланам синоби. Однако, подобно таким же акциям, предпринятым США столетия спустя в ходе Вьетнамской войны, эта мера привела лишь к: 1) бессмысленному уничтожению многочисленных деревень и усадеб в Иге и Коге и 2) гибели большей части собственных войск Оды в грамотно расставленных ловушках и от метких сюрикэнов.

Оде удалось уничтожить крупнейший оплот тэндаев на горе Хири, а также ряд других монастырей, осмелившихся выказывать ему неповиновение. Но все это в конечном счете лишь способствовало росту рядов ниндзя за счет лишившихся земли и собственности священнослужителей и монахов ямабуси.

Несколько раз ниндзя покушались на жизнь Оды, но все попытки были безрезультатны.

Одно из самых изобретательных покушений было предпринято тюнином (офицером клана) ниндзя по имени Гоэмон Исикава.

Гоэмону удалось проникнуть в опочивальню Оды, и он в течение многих дней прятался там в стропилах над циновкой Оды в терпеливом ожидании возвращения сегуна.

Этот метод известен как цутигуно (буквально «летучая мышь висит в стропилах»), другими словами — ожидание врага в том месте, где он рано или поздно должен появиться.

* * *

Подобный способ однажды использовал Миямото Мусаси, вызвавший на бой сразу нескольких братьев из одной семьи.