Девять миров свободы 3

Почти во всех реальностях, в которые мы неоднократно погружались, мы замечали такой парадокс: люди, которые хотят чем-то заниматься или видят для себя какие-то идеалы, зачастую не имея никаких знаний, крайне в себе уверены. Эти же люди создают в своем воображении образ преподавателя, определяют для себя: что он должен делать, каким должен быть? Притом что сами новоявленные ученики ничего толком не знают о предмете и даже еще не пытались заниматься специальными практиками. В конечном итоге это порождает некую разбалансированность в жизни этих людей, жаждущих знаний. Поскольку встречая разных ложных так называемых преподавателей, которые рассматривают свое дело как обычный бизнес, возможность получения доходов, ученики проецируют на них свои желания и ожидания. И если этот преподаватель – человек с раздутым «эго», который ничего толком не знает, он постарается соответствовать ожиданиям ученика. Он будет таким, каким его хотят видеть, таким, каким принято быть в социуме представителю его профессии, человеку, занимающемуся данным родом деятельности. Мы можем даже вспомнить архетипический образ учителя. Хотя меж тем зачастую человек создает всего лишь видимость, играет эту архетипическую роль, на деле не имея никакого отношения к учительству и предмету, который преподает. Ученики же вводятся в заблуждение. И в конечном итоге их жизни разрушаются. На обучение непонятно чему они тратят время, силы, энергию, теряя собственную индивидуальность.

Очень интересно: откуда берется этот архетип, откуда берется вообще это парадоксальное понимание: вроде бы вы знаете, как и чему хотите научиться? Наверняка этот архетип прописан в каких-то социальных структурах и изначально формируется этими социальными структурами для того, чтобы на любой вопрос создать свой ответ. Даже если этот социальный монстр не знает, что такое эта структура, он придумает любой ответ, лишь бы этот ответ у него был. Поэтому чем сложнее вопросы, тем больше лжи будет в ответе от социальной структуры. И в конечном итоге формируется такая фантомная игра. Есть ненастоящие учителя и равно такие же ложные ученики; и все эти люди тратят свое время, не получая в итоге ничего взамен, не проживая ту реальность, которая должна была у них быть на самом деле.

Преподаватель же, который что-то действительно может, разбирается в своем предмете – отторгается, потому что он, по сути дела, не облачен этими социальными структурами в маску преподавателя: они его не хвалят, не говорят о нем как о возможном учителе, не признают его авторитет.

Получается, что люди проходят мимо настоящего преподавателя и идут за псевдоучителями. Ну и в конечном итоге просто тратят время даром. А ведь могли бы получить теоретические и практические знания от настоящего учителя, если бы потрудились разобраться в том, кто из учителей чего стоит. В таком случае они начинают усиленно заниматься, но постоянно возникают разногласия из-за того, что человек все знает, все видит, и из-за того, что социальные структуры вложили в него. На самом деле те преподаватели, которых мы встречали, могли многое знать, многое видеть, но разум таких людей устремлен в бесконечность. Они никогда не смотрят по сторонам без особой необходимости. Могут посмотреть, если их об этом попросят. Тратить свою энергию на то, чтобы понять, о чем думает тот или иной человек или что он слышит, им не всегда нужно, и потому не всегда это делается. А порой не делается вовсе.

Если попытаться обобщить все вышесказанное, то вся эта история с учительством истинным и псевдоучительством на сегодняшний день выглядит так. Во-первых, человек вообще не может заниматься с истинным преподавателем и бежит к псевдоучителям, потому что они полностью соответствуют социальным нормам, представлениям об учителях, принятым в обществе. Во-вторых, когда человек, наконец, приступил к занятиям, возникает постоянное непонимание. Потому что в голове у этого человека, вышедшего из социальной структуры, всегда будет звучать фраза: «Ты должен».

Также давайте поговорим о втором типе преподавателей (как мы рассказали, первый тип – это настоящие преподаватели). Второй же тип – это социально обусловленные люди, движимые собственным «эго» с целью его потешить или получить деньги. Это также могут быть представители каких-либо структур, которых больше занимает власть, нежели обучение.