Девять бесед о евразийстве (СИ)

Что касается самой идеологии евразийства ( в ее дугинской трактовке), то ущерб здесь от чудиновского погрома, скорей всего, будет минимальным. По той простой причине, что методология переноса хорошо срабатывает в области относительно частных, локальных идей - где идеи существуют при их носителях. Идеи же глобальные такой жесткой связи со своим носителем не обнаруживают - там иные взаимоотношения: там носители идей существуют при идеях...

Евразийство, конечно же, из числа идей глобальных и потому, хотя Елена Чудинова, может быть, и замахнулась на евразийство, удар ее пришелся исключительно по А. Дугину. А он, наверняка, его спокойно переживет. Поскольку очевидна его эволюция, причем связанная отнюдь не с конъюнктурными маневрами. Человек имеет практически безусловное право менять свои убеждения. Условие в общем-то одно: мотивы перемен должны быть из числа идеальных - нравственных. Эволюция А. Дугина: его воцерковление, его речи( в рамках четвертой политической теории) о такой ( им созданной) возвышенной сущности, как русский дазайн, его усиливающаяся, конструктивная , персонально ориентированная критика высшей власти... Все это превращает Дугина в значимую политическую фигуру. Особенно опасную, скорей всего, для национально-демократической версии русского национализма.

Вторая беседа о евразийствее http://vsurikov.ru/clicks/clicks.php?uri=2013/2013p1223pput6.htm

Посвящена критическому разбору той системы евразийства, что (вкрест евразийству классическому и дугинскому) предложена В. Малявиным.

На фоне этой его высокохудожественной апологии по-детски простого, нераскристаллизованного, до-индивидуального мировоззрения и теории Л. Гумилева, и экзерсисы А. Дугина, и планы В. Путина предстают невинными шалостями. Именно на этом фоне выглядят совершенно естественными, оправданными и неистовые речи Е. Чудиновой, и набеги на евразийство национал-демократов, и подвижническое стояние Е. Холмогорова у вечевого колокола: "Орда идет на Русь!"

...Если к человеку с длинной волей добавить еще и человека с длинным ... воображением, то Европе - конец, как западной, так и русской. И России, если она, изгнав правителей из числа средних европейцев и обзаведясь лидерами-подвижниками, вознамерится выбраться из глобалистских лабиринтов 21-го века, придется закрыться. Чтобы , с одной стороны, уберечь себя от гнилостных испарений разлагающегося Запада, а с другой - чтобы не позволить наивной сложности Востока раскристаллизовываться и расти, паразитируя на европейском. Как это когда-то хорошо получалось у людей длинной воли .

Прогноз В. Малявина нельзя, конечно же, рассматривать в качестве безусловного. Поскольку трудно даже предположить, в каких формах реализуется самопроизвольное, нерегулируемое и идущее в поле технических достижений Запада развитие на Востоке, - какой будет его зрелость, во что выльется вся эта" полнота типового существования"," пред-бытийная нераздельность сущего и не-сущего, трансцендентного и имманентного, божественного и человеческого." Итог самопроизвольного усложнения этой возвышенной, плохо раскристаллизованной сложности, которая подается как высшая сложность, может оказаться еще более ужасающим, чем западноевропейский.

Евразийство рассмотрено В. Малявиным сквозь оптику Востока, усиливающую все неструктурированное, хаотичное, допонятийное . Здесь парадоксальным образом сближаются язычество, припудренные феноменологией восточные учения и европейский постмодернизм - в изящных, вполне европейских выражениях, на вполне метафизической основе. Россию не просто уводят из Европы, ее - старательно заталкивают под Восток. И делается это по существу через осторожное, вкрадчивое выстраивание альтернативы православному христианству.