Дети волчицы

Религиозные тенденции, да и сама религия, верования и обычаи – это те особенности которые отличают одни народы от других.

Именно религиозное мировосприятие определяет ментальность и мотивацию поведения государства. Без религиозной тенденции нет объединения народов – нет государства.

Верования, объединяющие людей могут быть как трансцендентные так и зооморфные, и это не говорит о более высоком или более низком уровне культуры, на котором стоит данный социум. Религиозная тенденция это влиянии “коллективного бессознательного” на жизнедеятельность общества.

Согласно концепции К.Г Юнга, разбирающего продукт влияния “коллективного бессознательного“, не смотря на развитие истории, цивилизации, религиозных традиций, каждый раз: религиозный базовый феномен вылезает из “бессознательного“ через архетипы людей данного вида (расы), наружу. Являясь автохтонными проявлениями религиозного самосознания, диктуемые диахроническим¹ аспектом зооморфизма, это “коллективное бессознательного“ берет верх над объективным миром.

Они не творятся индивидами, а происходят – даже насильственно вторгаются в сознание индивида².

Римляне

Под детьми волчицы, сейчас, прежде всего подразумевают римлян, как потомков Капитолийской волчицы. Но всегда ли это было так?

Откуда сами римляне взялись на Аппининском полуострове со своей прародительницей – об этом история умалчивает. О становлении Рима, как города, доподлинно становится известно только из римских источников Тацита, Феста и Ливия.

Своей историей римляне заинтересовались во времена императора Августа (Гай Юлий Цезарь Октавиан Див Филий Август). Именно в это время римлянами пересматривалась и переписывалась вся общемировая история, обрабатываясь, приглаживаясь и дописываясь для собственных нужд. Но даже сама история образования Рима покрыта мифами и легендами.

Основание города приписывается Ромулу и Рему, выкормленными волчицей на Капитолийском холме. Имена эта волчица и становится прародительницей всех римлян. Дальше история Рима полностью зависит от этрусков.

На каменистый холм Яникул пришла семейная чета мошенников из Тарквинии, выдававшая себя за Лукумонов (этрусских жрецов).

В это время Вителия (Этрурия – Луций, центральная Италия) состояла из этрусских двенадцатиградий, с мощеными улицами, каменными домами, водопроводами, хорошо поставленной торговлей, промышленностью, производством. То же было и по всему Средиземноморью, в промышленно развитых районах.

В то же время на болотах, где стоял Рим, были круглые, глинобитные хижины, покрытые соломой, и построенная, сидящим на престоле в Риме Анку Марцием (сын сабинянки и латинина, народы еще не входившие в Рим) – тюрьма. Вошедший в историю Рима, как Тарквиний Древний, “этрусский жрец“ (коринфянин по происхождению), вместе с “этрусской женой“ – Тануэиль (видимо кельтского происхождения) объединили целых три болотных холма. Им же приписывают первое возведение городских стен, на кочке среди болот, и создание первой римской армии, из тюремного контингента.

Именно из нищих хижин, вечно переполненной тюрьмы, беженцев и изгоев из разных полисов, на непригодных для жизни малярийных болотах, возник Рим.

Но нигде ничего не сказано о том, откуда вообще взялись люди на этих болотах, да и история происхождения этрусков покрыта тайной. К тому же, надо заметить, что так хорошо известное всем изображение Капитолийской волчицы имеет этрусское происхождение, так же как и её младенцев: Ромула и Рэма.

Но только ли у римлян и этрусков объектом поклонения была волчица, выкармливающая человеческих младенцев?

Ахемениды

Такое же изображение мы встречаем у более древнего народа как персы. Кстати, история происхождения этого народа и его появление на территории современного Ирана, тоже покрыто тайной. Если принять за путеводную нить религиозную тенденцию и праматерь волчицу, то можно говорить об общности данных народов, а если сравнить историю Ахеменидов с историей Апеннинского полуострова, то мы придем к прямой наследственности и органическом развитии и вытекании римского и этрусского народа из Персидской державы.

Для начала посмотрим кто же такие были персы на Ахеменидский период. Прежде всего, это совсем не те персы, что нам известны по Сасанидам и более позднему периоду. По древним описаниям персов подчеркивается, что они были светловолосы (рыжеволосы) и имели сухое телосложение. К Ахеменидским персам не было притока семитских кровей. О вливании в персидский народ семитских кровей настаивает только Библия, но в данном контексте её как источник рассматривать невозможно.