Читаем Державный плотник полностью

- Ночью я просыпаюсь от страшного гласа государева... Я вбегаю к нему... "Где план?" - изволит неистово кричать. "В кармане твоего камзола, государь", - говорю... "Нет, его там! - кричит. - Украли, продали - меня продали! Ты недоглядел!.." Да за дубинку и ну лущить, ну лущить!.. Хоша и у меня спина стоеросовая, как и ево палица-дубинка, одначе стало невтерпеж - сталь и то гнется...

Глаза у Ромодановского все больше разгорались восторгом.

- Ну? Ну?

- Да что ж! План-ат нашелся.

- Где? Как?

- У государя ж в камзоле... Карман сбоку по шву разошелся, план и завалился за подкладку.

- Ха-ха-ха! Ха-ха-ха! - радостно залился князь-кесарь.

- Да, смейся, князь... Я ж оказался виноват: зачем, говорит, ты не починил камзола? А как ево починишь? Ину пору кричит: не смей по карманам лазить!

Ромодановский раскатывался и за бока брался, точно Орлов принес ему величайшую неожиданную радость.

Нахохотавшись вдоволь, князь-кесарь перешел к делу.

- Зачем же государь прислал тебя ко мне? - спросил он, вдруг став серьезно-деловым царедворцем.

- И к тебе, государь-князь, и к другим милостивцам, - отвечал Орлов.

- А ко мне-ту с чем именно?

- По воровскому делу об антихристе.

- Сие дело у меня зело знатно налажено: все мыши в моей мышеловке... Ноне князя Хованского щунял, да еще малость придется, и тогда с тобой к государю выметку из дела пошлю.

- Буду ждать, - сказал Орлов. - Да надоть завернуть мне в Немецкую слободку.

- К зазнобушке государевой?

- К ей, к Аннушке Монцовой... Соскучился по ей государь.

- Али к войску хочеть взять?

- Нет... по вестям от нее заскучал.

- Не диво... Молодой еще человек, в силе...

- Да еще в какой! - вспомнил Орлов цареву дубинку.

- А! - засмеялся опять князь-кесарь. - Ты про свою спину?

- Не про чужую, батюшка-князь.

- То-то я говорю: человек в силе, в полном соку, а жены нету... Ни то он вдов, ни то холост... Жена не жена, а инокиня... Вот тут и живи всухомятку... А Аннушка - девка ласкательная... Ну, а как дела под Ругодевом?

- Копаем укрепу себе, откудова б добывать город... А государь ходит заряжен нетерпением, море ему подай!

- Что так?

- Море видел... Сам с Данилычем да Павлушей Ягужинским изволил ездить к морю. Оттеда воротился, во - каки глаза! Распалило его море-то.

- Охоч до моря, точно, - согласился Ромодановский. - А сам не командует?

- Нету: войска сдал этому немцу, фон Круцу, а сам только глазами командует.

- А князь Трубецкой Иван Юрьевич что?

- Своею частью правит.

- А мы тут без него Аркашу его окрутили с Оксиньей Головкиной.

- Дошла ведомость о том и к нам.

- То-то дошла... А небось не дошло, что мы их окрутили по старине.

- Ну, за это государь не похвалит.

- Так приказала старая бабка, а она, что твой протопоп Аввакум, все: так угодно-де Владычице Небесной, Ее воля... Точно она у Богородицы сбитень пила.

Когда Орлов стал прощаться, чтобы ехать в Немецкую слободку к Анне Монс, Ромодановский спросил:

- А когда к государю отъезжаешь?

- Непомедлительно: денька через два, как с делом управлюсь, - отвечал Орлов.

- Добро... К тому времю я успею передопросить князя Ивана "Тараруевича" и выметку из дела государю изготовлю. Так я жду тебя, сказал на прощанье князь-кесарь.

- Буду неупустительно, - сказал Орлов.

- Ах, да! - спохватился князь-кесарь. - Я приготовил для государя такой анисовки, какой и премудрый Соломон не пивал.

- Это, чаю, государю любо будет: зело охоч до анисовки.

- Так заезжай.

- Заеду неупустительно.

14

Князь Ромодановский видел, что надо было торопиться с розыском по делу об антихристе. Дело бессмысленное! Но оно касалось имени государя. В темном народе и в невежественном духовенстве бродило глухое недовольство: народ удручали усиленные рекрутские наборы, купечество - особый налог на бороды, которые дозволялось носить только тем, которые, уплатив особую пошлину за позволение не брить "честной брады", получали из казны особый металлический знак или медаль, на которой вычеканена была борода с надписью: "Деньги за бороду взяты". Раскольники уходили в леса, в скиты и "сожигали" себя иногда целыми массами. Невежественное духовенство роптало на "новшества", видело посягательство на религию и на церковь.

И вдруг в народ хотят бросить страшное слово: государь - антихрист!.. Надо немедленно затушить страшную искру, пока еще тлевшую под землею, в казематах и в застенке Преображенского приказа... А если эту искру в виде пока невидимой головни уже перебросило в сухую солому, в хворост, легко воспламеняющийся - в народ?..

Надо, надо спешить! Затоптать искру!

На другой же день князь Ромодановский приступил к передопросам.

Надо было свести на очную ставку Талицкого, этого "злу заводчика" с князем Хованским.

- Это семя Милославского, стрелецкая отрыжка! - говорил государь, отъезжая с войском под Нарву.

Привели в приказ Талицкого.

- Говорил тебе князь Хованский Иван: Бог-де дал было мне мученический венец, да я-де потерял его? - спросил князь-кесарь.

- Говорил подлинно, - отвечал таким тоном Талицкий, точно ему было все равно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза