Дерево йоги. Ежедневная практика

Ученики, которые так упорно и отчаянно работают над позой, что становятся жесткими и напряженными, выполняют асану, разделяя ее на части. Они не знают, как равномерно вытягиваться всем телом. Перенапрягая одну из сторон, вы иссушаете ее. Не важно, начинающий вы учитель или у вас продвинутые ученики, это не должно быть проблемой. Кто может измерить перенапряжение? Это мучительная боль. Усталость в перенапряженном участке возникает немедленно, а не потом. Если вы думаете, что перенапрягаетесь, но не чувствуете при этом боли, значит, это всего лишь ментальный блок. Вы думаете: «Я слишком усердствую, нельзя вытягиваться так сильно» – и эта мысль не дает вам продвигаться дальше в выполнении асаны.

Если у меня устает тело, я говорю, что у меня устало тело, я никогда не говорю, что устал я. Если устал мой мозг, я делаю халасану, и энергия возвращается. Если устало тело – я выполняю полухаласану, и мои клетки восстанавливаются. Возможно, когда вы устали, вы делаете позы стоя. Вы и так уже устали, а затем перенапрягаетесь в позах стоя, поэтому неудивительно, что устаете еще больше. Вы должны разобраться – что вам делать, сколько и когда делать.

Теперь я задам вам вопрос. Когда учителю следует заканчивать урок? В какой момент вы должны сказать: «На сегодня все?» Каждый знает, как начать занятие, но мало кто знает, как его завершить. Очень важно точно знать, когда закончить занятие. Если ученики больше не в состоянии выполнять мои требования, я говорю: «Хватит!» Так я завершаю занятие. Человек может казаться полным сил, но вы должны четко видеть, когда он больше не в состоянии продолжать. Обращаете ли вы внимание на то, какого цвета кожа у учеников в начале занятия, в конце и в середине? Замечаете ли вы изменения? Придаете ли вы, учитель, значение таким вещам? По состоянию кожи ученика я могу определить, может ли он сегодня работать дальше. Искусство обучения состоит также в том, чтобы знать, когда остановиться. Если вы знаете, когда сказать ученику «стоп», вас можно считать опытным учителем. Вопрос не в том, чему вы учите. Не исключено, что вы даете очень многое, чтобы выстроить культ собственной личности, или потому, что боитесь остановиться.

Также невозможно стать учителем высокого класса без нововведений. Поясню это так. У одних людей длинная шея, у других короткая. У одних грудная клетка узкая в верхней части и широкая у основания, у других – наоборот, узкая у основания и широкая вверху. Позвоночник бывает крепким, а бывает слабым. И мне приходилось видеть людей с мощным интеллектом, у которых связь с телом была полностью нарушена.

Общаясь с людьми и узнавая об их эмоциональных проблемах, я разобрался, какие позы дают эмоциональную устойчивость. Я разобрался, какие упражнения и какой тип асан воздействует на печень, какие на селезенку, какие на почки, какие на сердце. Я экспериментировал с собой, чтобы понять, как растягивать печень и как ее сокращать, как растягивать в горизонтальной плоскости желудок или кишечник. Вот как я учился и как продолжаю это делать. Поэтому, когда я веду занятия, я должен быть еще и творцом.

Есть две формы обучения. Первая заключается в том, чтобы объяснять материал в соответствии с собственным разумом. Вторая – в том, чтобы узнавать слабости учеников и разбираться, как им следует объяснять, чтобы они поняли, о чем речь. Для этого требуется творческий подход. Я могу обучать и тем и другим способом: и с позиции ума, и принимая во внимание слабости ума и тела учеников, создавая новый стиль в преподавании, чтобы они понимали, чему я учу, и делали все правильно. В этом секрет моего преподавания.

В пору юности – когда общество меня ни во что не ставило – я был склонен к пессимизму. Меня называли безумным. Но сегодня, спустя 50 лет проб и ошибок, я пришел к четкому пониманию того, что делаю и чему учу. Неудачи случаются, без них не бывает. Даже великие возвышенные души допускали ошибки. Я обучал многих духовных людей: ученых, художников, философов, святых, богословов. Неужели вы думаете, что я не учился у них? Я до сих пор учусь.

Первое, что должен усвоить учитель, – это то, что каждый ученик, стоящий перед ним, имеет равное с ним значение. Те, кого я учил, стали моими детьми. Теперь я озабочен тем, как мои дети будут заботиться о моих внуках!

Глоссарий

Большинство терминов, приведенных в глоссарии, имеют санскритское происхождение. Здесь собраны имена людей, божеств, легендарных личностей, а также наименования священных книг и других древних текстов. Слова, выделенные жирным шрифтом в определениях, – это термины, которые имеют свою отдельную статью в глоссарии. Статьи, выделенные курсивом, – либо англизированные формы, либо слова на хинди. Для удобства чтения сложные слова, такие как бхактимарга или индриясамьяма, разделены дефисом – бхакти-марга, индрия-самьяма.

Абхинивеша – привязанность к жизни, страх перед смертью, которая означает потерю всего.

Абхьянтара – внутренний; вдох.

Абхьяса – постоянное, целеустремленное изучение или практика.