Дерево йоги. Ежедневная практика

Это называется интеграцией, которую Патанджали описывает в третьей главе «Йога-сутр». Она включает интеграцию тела (шарира-самьяма), интеграцию дыхания (прана-самьяма), интеграцию чувств (индрия-самьяма), интеграцию ума (мана-самьяма), интеграцию разума или знания (буддхи-самьяма или джняна-самьяма) и, наконец, интеграцию самого себя со всем сущим (атма-самьяма).

Вот как нужно выполнять асаны. Это не дается за один день, и это не дается за годы. Процесс этот осуществляется всю жизнь при условии, что ученика поддерживают «витамины йоги»: вера, память, отвага, сосредоточенность и непрерывная осознанность внимания. Это пять витаминов, необходимых в практике йоги. С помощью этих пяти витаминов можно покорить пять оболочек тела и стать единым с Абсолютной Душой.

Поскольку йога означает интеграцию, единение, следовательно, соединение тела и ума, природы и созерцателя и есть йога. За пределами этого нет ничего – и есть всё! В совершенном йоге природная сила течет в изобилии.

14. Корни

В практике асан проявляются все восемь уровней йоги. Первый уровень, яма, подобен корням дерева, поскольку представляет собой то основание, на котором вырастают все остальные части. Давайте посмотрим, как проявляются принципы ямы при выполнении асан.

Как мы уже упоминали, яма включает следующие пять принципов: ахимса (ненасилие), сатья (правдивость), астея (неприсвоение чужого), брахмачарья (контроль над чувственными удовольствиями) и апариграха (нестяжательство). Предположим, при выполнении асаны вы больше вытягиваете правую сторону и меньше – левую. По отношению к телу это неэтично: с правой стороны, которую вы вытягиваете сильнее, возникает насилие, а с левой стороны, где вытяжение меньше, насилия не происходит. По отношению к правой стороне вы действуете агрессивно, ваш внутренний голос говорит: «Старайся изо всех сил! Вытягивайся как только можешь!» Это умышленное насилие, поскольку вы перенапрягаетесь. Слева же вы вытягиваетесь не так сильно и, может быть, думаете, что действуете без насилия. Но понятливый ученик заметит, что одновременно с тем, как он сознательно применяет насилие с одной стороны, он неосознанно делает то же самое с другой. Поскольку правая сторона более податлива и способна вытянуться сильнее, вы активно используете клетки тела с этой стороны, а вот с левой стороны не используете их возможности полностью. И хотя может показаться, что это не является насилием, это такое же насилие, поскольку, если клетки не функционируют как должно, они отмирают. Таким образом, с одной стороны, вы осуществляете умышленное насилие, а с другой – непроизвольное.

Если вы вытягиваете правую сторону больше, чем левую, вам нужно отметить это различие между сторонами и осознанно включить в работу левую сторону так, чтобы она оказалась в таком же состоянии, как и правая. Это называется равновесием насилия и ненасилия, и как только вам это удастся, тут же исчезнет и то, и другое. Все, что требуется, – согласованная работа правой и левой сторон тела. Такое равновесие и представляет собой истинное ненасилие.

Когда правая и левая сторона тела обретут единство, возникает правдивость. В этом заключается второй принцип ямы. Соблюдать принцип правдивости не требуется – вы уже пребываете в ней, поскольку не избегаете выполнять позу слабой стороной. И как только в позе достигается полное вытяжение, между пятью оболочками тела – от физической до духовной и от духовной до физической – возникает огромное взаимопонимание и общность. Таким образом, вы можете контролировать физические ощущения, колебания ума и интеллектуальное созерцание – а это уже брахмачарья. Брахмачарья означает, что душа движется вместе с вашими действиями. Когда достигнуто единение души с движениями тела, мы называем это брахмачарьей.

Поскольку все ваше внимание направлено на одинаковое выполнение позы справа и слева, у вас нет привязанности или жадности, поскольку, когда душа и разум движутся в теле согласованно, нечем обладать, нечего искать. Возникает свобода от алчности, потому что исчезает мотивация, а как только исчезает мотивация, исчезает и стремление обладать, а вместе с ним жадность.

Таким образом, принципы ямы присутствуют при выполнении любой асаны. Это и есть проявление этического закона в практике асан.

15. Ствол

Ствол дерева соответствует принципам ниямы. Какова же роль ниямы в выполнении асаны?