Деяния данов. Том 1

³⁸ Согласно «Деяниям св. Гуммара», в 836 г., после того как разграбившие Мехелен викинги осквернили церковь св. Гуммара, двое их предводителей — Реольф и Регинарий — погибли жестокой смертью: один из них, опорожняя желудок, изверг наружу все свои внутренности, а другой при этом полностью потерял зрение (см.: Chronologia Anschariana, р. 519). О гибели в 845 г. от болезни разоривших парижский монастырь св. Германа норманнов и их предодителя Регинхери-Рагенария сообщается также в Ксантенских анналах и в «Чудесах св. Германа» Эмуана из Флёри (см.: Ксантенские анналы, с. 148; Chronologia Anschariana, р. 531–532).

³⁹ {Matullum} В «Книге о занятии земли» (II, 22) среди предков одной из исландок упомянут конунг по имени Мётуль, отец Финни.

⁴⁰ Показательно, что Саксон не приводит подробностей этой уловки. Можно предположить, что её детали были насколько непристойны, что автор просто постеснялся рассказывать о них подробнее. — Мл.

⁴¹ Ф. И. Страленберг утверждал, что во время посещения Сибири он видел на камнях письмена, похожие на скандинавские руны (Nordostliger Theil von Europa und Asia, s. 409, 412; tab. 9, 11, 14). Впрочем, едва ли это должно представлять для нас хоть какой-нибудь интерес. Нет сомнений, что упоминание о камнях, на которых Регнер якобы сделал запись о своих подвигах, того же происхождения, что и рассказы о всех прочих чудесах в этой части труда Саксона. — Мл.

⁴² О границах Светии см. выше комм. к 0.2.10.2.

⁴³ Ср. с приводимым под 6390 (882) г. в ПВЛ рассказом о захвате Киева Олегом и Игорем: «ПОИДЕ ООЛЬГЪ ПОЄМЪ ВОИ СВОИ МНОГЫ. ВАРѦГЫ ЧЮДЬ. СЛОВѢНЫ. МѢРЮ. ВЕСЬ. КРИВИЧИ. И ПРИѨ ГОРОДЪ И ПОСАДИ В НЕѨ МУЖЬ СВОИ……. И ПРИДОСТА КЪ ГОРАМЪ КИЄВЬСКЫМЪ. И ОУВИДѢ ООЛЬГЪ. ѨКО ООСКОЛДЪ и ДИРЪ КНѦЖИТА. И ПОХОРОНИ ВОИ ВЪ ЛОДЬѨХЪ. А ДРУГЫѨ НАЗАДИ ОУСТАВИ. А САМЪ ПРИДЕ. НОСѦ ИГОРА МОЛОД(А) И ПРИСТУПЛЬ. ПОД ОУГОРЬСКОЄ. ПОХОРОНИВЪ ВОИ СВОИ. И ПОСЛА КЪ АСКОЛДУ. И ДИРУ ГЛАГОЛѦ. «КО ГОСТЬЄ ЄСМЫ. ИДЕМЪ ВЪ ГРѢКЫ Ѿ ООЛЬГА. И Ѿ ИГОРА КНѦЖИЧА. ДА ПРИИД(Е)ТА К РОДУ СВОЄМУ К НАМ(Ъ). АСКОЛДЪ ЖЕ И ДИРЪ ПРИД(О)СТА. И ВЫСКАКАША ВСИ ИЗ ЛОДѢИ. И РЕЧ(Е) ООЛЬГЪ КЪ АСКОЛОДОВИ. И ДИРОВИ. В(Ы) НЕСТА КНАЗѦ НИ РОДУ К(НѦ)ЖѦ. НО АЗЪ ЄСМЬ РОДУ К(НѦ)ЖА. И ВЫНЕСОША ИГОРА. СЬ С(Ы) НЪ РЮРИКОВЪ. И ОУБИША АСКОЛОДА. И ДИРА» (Лаврентьевская летопись, стб. 23; Ипатьевская летопись, стб. 16).

⁴⁴ Такое же предложение, согласно саге, конунг Упсалы Эйстейн сделал перед казнью другому сыну Раганара — Эйрику (Сага о Рагнаре, 10).

⁴⁵ {9.4.29–30} Согласно саге, Хвитсерк погиб уже после своего отца, «когда он… воевал в Аустрвеге, и против него вышли столь превосходящие силы, что не смог он противостоять им, и его схватили. Он же выбрал себе смертный час таким: должны были сложить костёр из человеческих голов и на нём сжечь его, и так он и расстался со своей жизнью» (Сага о Рагнаре, 18). Согласно другому исландскому источнику, Видсерк вместе со своим братом Сигурдом Змееглазым участвовал в неудачной для данов битве с императором Арнульфом в 891 г., в которой он, судя по всему, и погиб (Прядь о сыновьях Рагнара, 5).

⁴⁶ {Utgarthiam} Уникальный для всей средневековой скандинавской литературы случай, когда Утгард (Útgarðar) относится автором к землям, где живут простые смертные. — Согласно представлениям древних скандинавов весь мир делится на три части: Асгард (Ásgarðr), где живут боги-асы, Мидгард (Miðgarðr), где живут люди, и Утгард (Ütgaröar), где живут великаны-йотуны. Позднейшую вставку изобличает само написание названия этого места: ‘Utgarthia’ вместо нескл. ‘Utgarth’. — Мл.

⁴⁷ О выплате дани варягам после захвата Олегом Поднепровья говорится и в ПВЛ под 6390 (882) г.: «ОУСТАВИ ВАРѦГОМ ДАНЬ ДАѨТИ. Ѿ НОВАГОРОДА. 300. ГРИВЕНЪ НА ЛѢТО. МИРА ДѢЛА ЄЖЕ ДО СМ(Е)РТИ ѨРОСЛАВЛА ДАѨШЕ» (Лаврентьевская летопись, стб. 24; Ипатьевская летопись, стб. 17).

⁴⁸ {Ericum, Ventosi Pillei cognomen habentem} О короле с таким прозвищем (др.-шведск: ‘Vederhat’) упоминают и шведские источники (Vetus chronicon Scecie prosaicum, p. 244; Chronicon Svetiae rythmicum, p. 255). При этом согласно так наз. «Перечню королей Швеции» он был не сыном, а внуком Регнера: «Инги взял в жёны дочь Рагнара Лудброка и родил от неё сына по имени Эрик Вэдхирдхат (Wædhirhat), который после своего отца также стал королём Светии» (Catalogue regum Sveciae, р. 4). — О смысле его прозвища см. у Олауса Петри: «рассказывали, что боги посылали ему ветер, дувший в ту сторону, в которую он поворачивал шапку. И всякий раз, когда ему требовался ветер, он поворачивал шапку в нужную сторону. Возможно, он употреблял какое-то дьявольское искусство; оттого и пошёл упомянутый слух: ведь дьявол много общался с язычниками. Потому и по сей день много говорят о рунах, рунических палочках и всяком колдовстве, которое было распространено у язычников как в Швеции, так и в других странах» (Шведская хроника, с. 31).

⁴⁹ {regem Murial} Ирландский конунг по имени Мюркьяртан (Mýrkjartan) упоминается в «Саге о людях из Лососьей Долины» (гл. 13) и в «Книге о занятии земли» (II, 39).