Дары и анафемы. Что христианство принесло в мир? (5-е изд., перераб. и доп.)

Не гнушались буддистские монахи и религиозно-политическими убийствами. В 1664 г. в Таиланде король Сиама Нарай предоставил льготы французским католическим миссионерам. Буддистские монахи ропщут и призывают народ к беспорядкам. Короля в своих листовках они именуют «врагом буддизма». «В 1685 г. был организован заговор с целью убийства Нарая. Монахи рассчитывали убить его во время религиозного праздника в одной из пагод, куда король должен был войти без охраны. Но два офицера королевской гвардии заметили под рясами монахов оружие, заговор был раскрыт, и все его участники перебиты гвардейцами»[283].

Буддистские монахи и поныне готовы кулаками отстаивать свои притязания. Вот информационное сообщение, прошедшее по Общественному российскому телевидению (ОРТ) от 12 ок-

тября 1999 г.: «В Сеуле прошли массовые беспорядки с участием монахов главного буддистского храма Южной Кореи — обители Шо-Гё. Тяжело ранены более 10 человек. Во время штурма храма святые отцы пустили в ход дубинки и складные лестницы. Охрана отбивалась с помощью брандспойтов. К кровавым столкновениям в Сеуле привели амбиции владыки Просветленных реформаторов — так называют себя сторонники Ордена Шо-Гё. В нарушение устава его владыка третий раз подряд самовольно занял этот пост и забаррикадировался в храме. Решающее слово в религиозном споре осталось за полицией — власти вывели на улицы сотни блюстителей порядка»[284].

Буддистские народы и сегодня готовы убивать друг друга за обладание храмами.

«Ситуация на границе Таиланда и Камбоджи осложнилась после того, как 7 июля 2008 г. ЮНЕСКО объявило о включении по просьбе Пномпеня индуистского храма XI в. Прех Вихар в Список всемирного наследия. Между тем, на этот культовый комплекс, который находится в районе, где еще не проведена демаркация границы, претендует и Бангкок.

В 1962 г. решением Международного суда храм Прех Вихар был признан принадлежащим Камбодже. Таиланд до сих пор не может согласиться с таким разрешением пограничного спора, поскольку считает эту территорию своей.

В результате интенсивной перестрелки на границе двух стран в среду погибли два камбоджийских солдата, еще двое ранены. С таиландской стороны пять человек получили ранения. По словам очевидца, фотокорреспондента британского агентства Рейтер, перестрелка велась из стрелкового оружия и гранатометов в приграничном районе неподалеку от построенного 900 лет назад индуистского храма Прех Вихар. В среду интернет-издание Bangkok Post сообщало, что главнокомандующий Королевской армии Таиланда Джен Анупонг Паочинда (Gen Anupong Paochinda) отдал приказ таиландским военным немедленно реагировать в случае атаки камбоджийских солдат, используя при этом любые виды оружия. В августе между двумя странами разгорелся другой конфликт вокруг архитектурного памятника — храма XIII в. Та Муан Тхом (Тa Muen Thom), расположенного в пограничной зоне на северо-западе Таиланда. Как и в случае с Прех Вихаром, находящимся в нескольких сотнях километров к западу, в районе храма Та Муан Тхом не была проведена демаркация таиландско-камбоджийской границы»[285].

А в буддистско-синтоистской Японии уже лилась кровь христиан. Объединитель Японии Тоетоми Хидэеси издал в 1587 г. закон о запрете христианства. 120 миссионерам было приказано немедленно покинуть Японию. 26 христиан были распяты на крестах. Среди распятых было три мальчика-японца, церковные служки[286]. Более серьезные гонения начались через несколько десятилетий по воцарении династии Токугава.

До начала этих гонений в стране насчитывалось около 300 000 христиан. И это было сочтено угрозой для национальной безопасности Японии и для благополучия буддистских монастырей. Христианство было объявлено вне закона. В 1623 г. было казнено 27 христиан. В 1618–1621 гг. — убито 50 христиан-японцев. Следующий, 1622 г. вошел в историю японской Церкви как «год великомучеников»: 30 христиан были обезглавлены и еще 25 сожжены заживо (из них — девять иностранных католических священников). Казнили всех, включая 90-летних старух и годовалых детей. И так продолжалось два с половиной века. Когда во второй половине XIX в. христианство было все же объявлено разрешенной религией, христиан в Японии осталось 100 000 (при этом историк отмечает, что мало кто из христиан отрекался — большинство предпочитало смерть)[287]. Философское освящение этим гонениям было дано трактатом «О вреде христианства», написанным буддистским монахом Судэном[288].