corinthians_1.p65

Ïåðâîå Ïîñëàíèå ñâÿòîãî Àïîñòîëà Ïàâëà ê

КОРИНФЯНАМ

Название

Название послания связано с городом Коринфом, где находилась церковь, которой и было

адресовано это послание. За исключением личных посланий Тимофею, Титу и Филимону, все

послания Павла носят названия города, в котором располагалась та или иная церковь.

Автор и время написания

Как указано в первом стихе, послание написано Апостолом Павлом, авторство которого

не вызывает каких либо обоснованных сомнений. Авторство Павла общепризнанно Церковью

с первого столетия, когда и появились рукописи 1 го Послания к Коринфянам. В самом по

слании имеются указания на личность автора (1:1, 13; 3:4 6; 4:15; 16:21). Внешнее свидетельство

заключается в том, что Климент Римский, состоявший в переписке с церковью в Коринфе, в 95 году признает факт существования послания. К числу других христианских лидеров, которые свидетельствуют о подлинном авторстве Павла, относятся Игнатий (ок. 110 г. по Р.Х.), Поликарп (ок. 135 г. по Р.Х.) и Тертуллиан (ок. 200 г. по Р.Х.).

Наиболее вероятно, что послание было написано в первой половине 55 г. по Р.Х. в Ефесе, во время третьего миссионерского путешествия Павла (16:8, 9, 19). Апостол намеревался

завершить свое трехлетнее пребывание в Ефесе (Деян. 20:31) до Пятидесятницы (май июнь) 55 г. (16:8). Затем он надеялся провести зиму (55 56 гг.) в Коринфе (16:6; Деян. 20:2). Он пред

вкушал свой отъезд в Коринф, когда писал это послание (4:19; 11:34; 16:8).

Исторический фон и предпосылки написания

Город Коринф находится в южной Греции, которая в эпоху римского владычества являлась

провинцией Ахаия, в 45 милях (72,5 км) западнее Афин. Эта территория, называемая Пело

поннесом, соединяется с остальной Грецией перешейком, шириной в 4 мили (6,4 км), который

омывается заливом Сароникос на востоке и Коринфским заливом на западе. Коринф распо

ложен на высоком плато в центре перешейка. В течение многих столетий через этот древний

город или поблизости от него проходили важные пути сообщения между севером и югом.

Поскольку плавание по морю в обход Пелопоннеса составляло 250 миль (402,5 км) и было

опасным и долгим, большинство капитанов предпочитало перетаскивать свои корабли по

полозам или бревнам прямо около Коринфа. Коринф, естественно, процветал как важнейший

торговый город не только Греции, но и всего Средиземноморья, включая Северную Африку, Италию и Малую Азию. Канал через перешеек, начатый императором Нероном в первом

столетии по Р.Х., был закончен только в конце XIX столетия.

На перешейке проводились игры, представлявшие собою одно из двух самых выдающихся

спортивных событий того времени (вторым были Олимпийские игры), во время которых в Коринф

прибывало огромное число людей. Даже по языческим меркам культура Коринфа считалась

настолько морально разложившейся, что название этого города стало синонимом разврата и

нравственного падения. Глагол «коринфвовать» означал «пьянствовать, заниматься распутством».

В 1Кор. 6:9, 10 Павел перечисляет некоторые из грехов, которыми так был примечателен го

род и которые были ранее характерны для многих верующих той церкви. К величайшему со

жалению, некоторые из наихудших грехов все еще имелись у членов той церкви. Один из та

ких грехов — кровосмешение — считался позором даже среди большинства язычников (5:1).

Как и в большинстве греческих городов, в Коринфе был акрополь (букв. «высокий город»), высотой около 610 метров, который использовался как для оборонных целей, так и для по

1727

1 КОРИНФЯНАМ

клонения богам. Самым высоким сооружением на акрополе был храм Афродиты, греческой

богини любви. Там жили и работали около тысячи жриц, которые были «религиозными» про

ститутками. Вечером они спускались в город и предлагали свои услуги горожанам и иност

ранным гостям. Церковь в Коринфе была основана Павлом во время его второго миссионер

ского путешествия (Деян. 18:1 и далее). Как обычно, он начал свое служение в синагоге, и ему

помогали иудеи Прискилла и Акила. Они занимались торговлей и предоставляли Павлу жилье.

Вскоре к ним присоединились Сила и Тимофей, и Павел начал проповедовать в синагоге с еще

большим рвением. Когда большинство евреев восстали против благовестия, он покинул си

нагогу, но до этого уверовал начальник синагоги Крисп, его семья и многие другие коринфяне

(Деян. 18:5 8).

Пробыв на служении в Коринфе более полутора лет (Деян. 18:11), Павел был доставлен

некоторыми из иудейских начальников в римский суд. Поскольку обвинения носили чисто

религиозный, а не гражданский характер, то проконсул Галлион прогнал жалобщиков. Че

рез некоторое время Павел забрал с собой Прискиллу и Акилу и удалился в Ефес. Затем он

вернулся в Израиль (ст. 18 22).

Будучи не в состоянии полностью порвать с окружавшим ее миром, церковь в Коринфе

не могла избежать разделений, проявлений похоти и духовной незрелости. После того, как

в церкви некоторое время послужил одаренный Аполлос, его поклонники объединились в