Contra Dei #2

Чел-овеческое. Стадность. Соглашательство. Существование обывателя. Чел-овеческое — следствие проявления божественного, но на животном уровне. Подачки своему эгоцентризму, низведение Бунта до «греха», псевдоинтеллектуальный онанизм на отражение себя в зеркале. Боязнь посмотреть внутрь себя; страх перед Дьявольским и божественным; ужас от одной мысли, что Бездна может поднять взор и посмотреть хотя бы мимолётно.

Зловонная слизь, медленно капающая со шкурки.

Это — то, чего не может быть в сатанисте; пока это наличествует, то это — не сатанист.

Животное. Здоровые инстинкты. То, что позволяет выжить в этом мире — среди других животных.

Плоть.

Это — то, что сатанист контролирует и использует.

Первая стадия — ощущение смрада божественного.

Вторая стадия — дезинфекция от чел-овеческого.

Третья стадия — понимание чуждости человеческого.

Четвёртая стадия — отдача животного под контроль Дьявольскому.

…Пятая стадия-должна быть заслужена.

ИНТЕРВЬЮ С РЕДАКЦИЕЙ CONTRA DEI № 1

Оригинал интервью опубликован на http://darkpath.ru/read.php?id=50

Публикуется с разрешения редакции 1-го номера.

1. При издании журнала вы предпочли скрыть свои имена. С чем это связано?

Окончательное убийство божественного будет результатом усилий многих. Их имена не всегда известны, но известно их устремление к тому, чтобы быть CONTRA DEI во всём, всегда и везде. Их жизни и их смерти неразрывно связаны с самим процессом умерщвления божественного, и раны, нанесённые богу, продолжают кровоточить, даже когда забыты имена тех, кто нанёс их.

Не называя своих имён, мы хотели обозначить единство со всеми, кто выступал и выступает против божественного. Мы хотели, чтобы слова, произнесённые в журнале, принадлежали всем богоубийцам.

Не говоря своих имён, мы хотели подчеркнуть сам принцип CONTRA DEI, сам процесс уничтожения божественного, неразрывно связанный с тёмной сутью сатанизма. Наша безымянность позволила сместить акцент на имена тех, чьи слова присутствовали в журнале. Именно их слова подтверждали или отвергали обозначенный нами принцип противодействия богу.

Любое имя рано или поздно начинает обладать собственным значением, которое определяет значение сказанных слов. Мы не хотели становиться персонажами, новыми фигурами, которые владеют идеей больше, чем просто выражают её. Мы не хотели, чтобы наши слова о том, к чему мы принадлежим и к чему стремимся, превратились в способ достижения популярности или значимости.

Наша анонимность — ещё один способ достижения того, чтобы слова не лишились своей сути, будучи спелёнатыми ярлыками или самим отношением к нам.

Безымянность участников проекта ни в коем случае не означала ухода от ответственности за сказанные слова и не была проявлением осторожной трусости. Те, кто хотели узнать нас, смогли это сделать либо по переписке, либо при личной встрече.

2. Выпуская журнал, какие цели вы перед собой ставили? Каких из них добились?

Мы хотели разделения на чёрное и белое, на сатанистов, выступающих против бога и «сатанистов», обожествляющих себя — пассивных перед богом, покорных ему. Мы так же пытались обозначить воинственную суть сатанизма.

Разделение происходит. Тот, что представало чёрным, оказалось серым, что было серым — выродилось в белое. Разумеется, мы судим категорично, так, как считаем верным — так, как требуем с себя.

3. Кому были адресованы слова, прозвучавшие со страниц CONTRA DEI?

Богоборцам, единомышленникам, а также и противникам. Мы писали свободно, адресуя свои слова тем, кто готов их услышать — как обозначенную возможность противостоять божественному, или услышать их как проклятие и угрозу.

Мы всегда, в том числе и в этом издании, были обращены к тем, кто с Дьяволом, к тем, кто против бога.

4. В первом номере CONTRA DEI вы уделили существенное внимание таким организациям, как CoS, ToS, ONA. Чем это обусловлено?

Мы уделили этим организациям должное внимание, поскольку они обладают авторитетом и большим числом последователей во всём мире, в том числе и в России. Эти организации, несмотря на некоторые различия, заявляют о своей непосредственной причастности к сатанизму. Мы решили оценить эту причастность и степень их честности перед Сатаной и перед самими собой.

На любое явление, претендующее на причастность к Тьме, мы смотрим либо как на соответствующее Ей принципиально, либо как на чуждое Ей.

5. Открыты ли вы для сотрудничества с какими-либо сатанинскими организациями и сатанистами?