поступали достойно Бога,
Иисуса и о
Åô. 5:17 q Åô. 1:8
угождая
10 r Åô. 4:1; Ôëï.
надежде на
1:27; 1Ôåñ. 2:12
деле благом и возрастая в
s
сах, о чем вы прежде слышали в истин
1Ôåñ. 4:1 t Åâð.
13:21 u 2Ïåò. 3:18
Бога, 11
ном слове благовествования, 6 которое 11 v [Åô. 3:16; 6:10] могуществу славы Его,
w Åô. 4:2 x [Äåÿí.
пребывает у вас,
5:41]; 2Êîð. 8:2;
пении и великодушии
[Åâð. 10:34]
12
12 y [Åô. 5:20]
между вами, с того дня, как вы услыша
z Åô. 1:11
нас к участию в
1:1 Павел Подробнее об Апостоле Павле см. во Введе
виду спасительный эффект проповеди Евангелия и рост
нии к Римлянам: Автор и время написания;
Церкви.
8, 31, 32.
в вере (см. во Введении к 1 му Посланию к Тимофею: Ис
1:7 Епафраса Вероятно, он был основателем церкви
торический фон и предпосылки написания;
в Колоссах (см. во Введении: Исторический фон и предпо
сылки написания).
ку содержание того в узах было под домашним арестом
1:9 познанием воли Его В греческом тексте к слову, (Деян. 28:16 31).
переведенному как «познание», добавлен предлог, усили
1:2 святым Отделенным от греха для Бога, т.е. верую
вающий его значение не в смысле внутреннего чувства, а в
щим колоссянам
смысле глубокого и досконального знания воли Божией, Новом Завете это слово относится только к верующим. Ср.
которая полностью раскрывается в Слове Божьем (3:16; ст. 4. Колоссах Это один из трех городов в долине реки
Еф. 5:17; 1Фес. 4:3; 5:18; 1Тим. 2:4; 1Пет. 2:13, 15; 4:19).
Ликус во Фригии, Римской провинции в Асии (часть совре
премудрости и разумении духовном Слово «духовный»
менной Турции), располагавшийся в 100 милях (160 км) к
относится как к «премудрости» (к способности постигать
востоку от Ефеса (см. во Введении: Исторический фон и
положения Писания), так и к «разумению» (к применению
предпосылки написания).
этих положений в ежедневной практике).
1:3 благодать… и мир Приветствие Павла во всех его
1:10 поступали достойно Это ключевое понятие Но
13 посланиях
вого Завета, призывающее верующего жить так, чтобы все
Господа нашего Иисуса Христа Это словосочетание часто
больше отождествляться со своим Спасителем.
использовалось для того, чтобы подчеркнуть единую при
роду Иисуса с Богом, какую имеет всякий истинный сын со
благом
своим отцом. Оно подтверждало Божью сущность Христа
плод — это следствие благочестивой жизни. В Библии ду
(ср. Рим. 15:6; 2Кор. 1:3; 11:13; Еф. 1:3; 3:14; 1Пет. 1:3).
ховный плод определен как следующее: приводить людей
1:4 вере… во Христа Иисуса Подробнее о спаситель
ко Христу (1Кор. 16:15); славить Бога (Евр. 13:15); подавать
ной вере
бедным (Рим. 15:26 28); жить праведной жизнью (Евр.
любви ко всем святым Ср. ст. 8. Любовь к своим по вере
12:11) и проявлять святость в поведении (Гал. 5:22, 23).
является одним из видимых плодов истинной веры (Ин.
возрастая в познании Бога Без такого познания невозмо
13:34, 35; Гал. 5:22; 1Ин. 2:10; 3:14 16).
жен духовный рост (1Пет. 2:2; 2Пет. 3:18). О духовном росте
1:5 в надежде на уготованное Надежда верующего
свидетельствуют очень сильная любовь к Слову Божьему
неотъемлема от его веры.
(Пс. 118:97), большее послушание (1Ин. 2:3 5), твердое
основание учения (1Ин. 2:12 14), рост веры (2Фес. 1:3; ср.
ческом языке это слово буквально означало «благая весть»
2Кор. 10:5) и возрастание любви к другим (Флп. 1:9).
и употреблялось в значении как добрая весть о победе в
1:11 укрепляясь всякою силою
битве. Евангелие — это добрая весть о победе Христа над
сатаной, грехом и смертью.
всего могут проявляться во время испытаний. «Терпение»