Чтобы дом был родным

Так и вот: всегда оставайся «кошкой». Не будь никогда «собакой». Ни в каком смысле. В таком вот, например: собака, если хозяин пнет ее или на нее накричит, всю свою оставшуюся жизнь будет переживать: чем же это она так ужасно провинилась? Чем она такая плохая, недостойная и так далее?? За что же ее не любят???

Да ни за что, – сказала бы по этому поводу кошка, если бы вообще имела обыкновение забивать свою остроухую головку такими глупыми мыслями: – не ЗА что, а ПОТОМУ что. Потому что любить не умеют, вот и не любят. Что с дурака возьмешь?

Спросят: а что же делать, если не можешь, все-таки? Не можешь что-то себе простить. Потому что щепетильная очень. Да и не только поэтому. Ведь в чем-то мы вправду грешны, а не «накручиваем» себя попусту. В каких-то ситуациях упертое самодовольство – тупость? Что предпринимать в них?

Согласна. Хотя ситуации обоснованных претензий к себе встречаются много реже пустопорожних самотерзаний типа «слишком худая» (вариант: «слишком толстая»), «слишком глупа для такого умного» («слишком заумна для такого…») и т. п., но они – встречаются. И на этот подвопрос тоже ответить надо.

И существует, Бог милостив, целое сословие людей, посвятившее свою жизнь отвечанию людям на такой и подобные вопросы.

«Что ты спишь, восстань, душе моя,
Иль самой себя не вынести?
Так открой Псалтирь Давидову —
И покайся Судие.
Боже, Боже мой, помилуй мя
По велицей Твоей милости,
И по множеству щедрот отчисть
Беззаконие мое!»

Так отвечает Иеромонах Роман в своей песне-молитве.

Внемли – пойди в храм Божий. Там служит батюшка, поп. Конечно, далеко не во всяком храме найдешь служителя таких высот святости, как у Иеромонаха Романа. Какой-то священник и сам не без греха, может быть. Однако каждый из них наделен властью принимать исповедь, совершать это таинство, как рукоположенный, по преемственности, идущей от самих Апостолов, учеников Сына Божия.

И потому исповедуешься ты не перед священником – перед Богом. Священник суть лишь свидетель, служитель и хранитель таинства исповеди твоей.

Вот и покайся во грехах. Расскажи честно, что у тебя в душе непокой создает. Что тебя держит, что не позволяет ровно дышать?

После исповеди тебе обязательно, обязательно станет легче.

Практика мне показала, правда: как ни говори о пользе посещении храма – не всякая добирается туда, хотя и тяготится грузом, лежащим на душе. Предлоги всяческие придумывает…

Ну что же, если, говоришь, исповедь во храме есть «не твое», попробуй без посредников и служителей обратиться к Богу.

Как?

Я знаю две хорошие книги, где сказывается об этом. Их авторы не противопоставляют «прямой контакт» исповеди у священника, а тоже говорят о нем только как о варианте. Это «Новая земля» Экхарта Толле и «Единство Троицы» Премавати и Дмитрия Логинова.

В первой из этих книг очень хорошо говорится, как и почему человек, честно открывающий душу Богу, мгновенно избавляется от греха. То есть, почему в ответ на искреннее, нелицемерное, непоказушное раскаяние с Небес в ответ срывается немедленно в душу молния прощения.

Вторая же книга повествует о глубоких ведических корнях непосредственного общения человек с Богом Триединым Всевышним. Корни сии уходят как, прежде всего, в северный православный (Правь славили) многотысячелетний русский ведизм, так и в обычаи ведизма восточного, индуистского, который произошел от северного.

Ты скажешь: хорошо, допустим, я воспользуюсь какой-либо из твоих рекомендаций и внутреннего покоя у меня поприбавится. Спасибо – хотя бы раздражение от всяких внешних напастей не будет помножаться на постоянный внутренний хаос. Уже хорошо, согласна. Но только вот ведь самые эти внешние нестроения-то никуда не исчезнут! А и одних их вполне хватить может, чтобы сбить цикл.

Отвечу: это еще вопрос, много ли останется негативных внешних моментов, если установится прочно в душе покой внутренний и будет сохраняться какое-то время настойчиво вопреки им. В знаменитой «Изумрудной скрижали» Гермеса Трисмегиста написано, между прочим, не только «что наверху – то внизу», но и, почему-то мало привлекающее к себе внимания, изречение «снаружи то, что внутри».

Впрочем, «зачем же ездить так далеко»? Вспомним русскую сказку «Аленький цветочек», записанную в начале позапрошлого века Сергеем Аксаковым. Рядом с той из дочерей купеческих, которая располагала силой покоя внутреннего, гармоничным душевным складом даже самое страшное чудовище превратилось в прекрасного принца.