Чингиз-хан и Чингизиды. Судьба и власть

Махмуд— второй сын Джанибек-хана, был одной из ключевых фигур в военно-политической жизни Казахстана последней трети XV в. Впервые его имя упоминается в источниках («Нусрат-наме» анонимного автора, «Фатх-наме» Шади, «Шейбани-наме» Бинаи, «Хабиб ас-сийар» Хондамира, «Бахр ал-асрар» Махмуда ибн Вали) в связи с войнами Мухаммада Шейбани с казахскими султанами, где Махмуд-султан выступает как правитель города-крепости Сузака (город в среднем течении Сырдарьи). В источниках Махмуд-султан изображен как отважный воин, славный полководец, деятельный градоначальник. Замечательно, что он, султан, предводительствуя многочисленной ратью, в то же время выступал и в роли батыра, перед решительной битвой вызывающего врага на единоборство. Сам облик Махмуд-султана казака выдавал в нем истинного воина эпохи средневековья: нос, щеки и губы рассечены саблей в бою, на теле множество ран от стрел, копий и секир (МИКХ, с. 21, 74–77, 105–107, 367). О том, где, когда и при каких обстоятельствах наступила его смерть, ничего неизвестно. Были ли у Махмуд-султана дети или нет, также неизвестно.

Касим— третий сын Джанибек-хана. Так как он был ханом, то о нем будет отдельное повествование.

Адик (Атик, Айтик, Айбек) — четвертый сын Джанибек-хана. По словам Бинаи (ум. 1512), Адик-султан был одним из великих султанов Дешт-и Кипчака. В последней четверти XV в. он активно участвовал, наряду со своими братьями, в делах и походах старшего хана казахов Бурундука против Шибанидов. Адик-султан был женат на дочери могольского хана Юнуса (ум. 1487), Султан-Нигар-ханум, и на рубеже XV–XVI вв. жил в Ташкенте, который в то время принадлежал моголам и являлся местом пребывания старшего хана ( улуг хан) моголов Султан-Махмуда (ум. 1508). В 1503 г., когда Шейбани-хан захватил Ташкент, Адик-султан, по словам автора «Тарих-и Рашиди», «ушел к казахам, Султан-Нигар-ханум тоже последовала за ним. Адик-султан в те самые дни скончался, тогда ханум, связав узами бракосочетания, взял себе в жены Касим-хан» (МИКХ, с. 222).

У Адика от Султан-Нигар-ханум были две дочери: старшую (имя ее неизвестно) выдали за Абдуллах-султана, сына Кучум-хана, она умерла вскоре после замужества; младшую звали Чучук-ханум, ее отдали за Рашид-султана, будущего хана моголов [142].

У Адик-султана были и сыновья, но их число не указывается в источниках. В сочинении Кадир-Али-бия говорится, что «род Адик-султана» ( Адик султан неслини) звали «Биш-Огул» ( Кадир-Али-бий, с. 164); из этого сообщения можно заключить, что у него было «пять сыновей». Нам известны имена следующих сыновей Адик-султана. (Порядок перечисления имен произвольный, а не по старшинству).

Тахир, был ханом.

Абу-л-Касим.Он, по словам его современника, Мирзы Хайдара Дуглата, погиб в двадцатых годах XVI в., став жертвой слепой ненависти толпы.

Буйдаш, тоже был ханом.

Бауш.Это имя требует комментария. В изданном И. Березиным в 1854 г. списке сочинения Кадир-Али-бия есть такая фраза: «Амма Бауш. Буйдашнинг оглы Адик султан турур. Анинг оглы Буйдаш хан турур» ( Кадир-Али-бий, с. 164). В таком виде эта фраза грубо искажена. В. В. Вельяминов-Зернов предложил такое прочтение текста: у Буйдаш-хана был сын по имени Бауш [143]. Это предложение было принято на веру многими исследователями, в том числе и автором настоящих строк [144]. Однако в «новом», обнаруженном уже в наше время, списке сочинения Кадир-Али-бия содержится сообщение о том, что Бауш и Буйдаш были единоутробными братьями: «Бауш, Буйдаш; бу екисининг анасы бир ерди. Кожаш хан, бу анадын йалгуз ерди» [145].

О Бауш-султане, как оказалось, есть весьма любопытное сообщение и в «Тарих-и Рашиди». Бади ал-Джамал-ханум, родная сестра хана моголов Рашид-султана, сына Саид-хана (ум. 1533), пишет Мирза Хайдар Дуглат, была замужем за Бауш-султаном, сыном Адик-султана, «узбека-казака». Когда Рашид-хан в союзе с «узбеками-шибанами» нанес поражение узбек-казакам, то Бауш-султан, полагая, что его положение зятя гарантирует ему личную безопасность, прибыл к моголам для встречи с Рашид-ханом. Тот потребовал, чтобы Бауш-султан немедленно дал развод его сестре, Бади ал-Джамал-ханум, пригрозив ему смертью в случае отказа. Брак был расторгнут, и Бади ал-Джамал-ханум сразу же выдали за Мухаммади барласа, чьи предки никогда не удостаивались подобной высокой чести. Такой поступок, продолжает Мирза Хайдар, был грубейшим нарушением правил приличия: простолюдину была оказана честь, достойная царевича. Но Рашид-хан пренебрег правилами приличия и тем самым навлек позор на свой род. Самое постыдное и возмутительное здесь то, что он, отняв свою сестру у достойного и почтенного человека, выдал ее за недостойного простолюдина — поступок неслыханный, — возмущается автор «Тарих-и Рашиди» (рукопись, В. 648, л. 2346; С. 395, л. 3236; D 71, л. 432).