Четыре царства

Пятикнижие начинается предложением "Вначале сотворил Б-г небо и землю". Буквами , , оканчиваются первые три слова Торы. Комбинация этих букв образует слово (эмет - истина). А вот предложение, завершающее описание последнего, седьмого, дня создания мира: "Благословил Б-г день седьмой и освятил его, потому что в этот день Он отдыхал от всей работы Своей, которую сотворил Б-г, чтобы делать". Конечные буквы последних трех слов - опять , ,. Слово последнего, седьмого, дня относится также и к концу истории человечества, в то время как начала Пятикнижия соответствует моменту возникновения мира.

Попробуем понять, почему Тора выделяет концепцию , ставя ее во главу всего Творения? Вот что говорит по этому поводу Р. Моше-Хаим Луцатто: "У и (человека) - одна суть, как было объяснено в другом месте... Вот, в Торе 613 мицв, которые составляют основу образа человека, и также у нешамы 613 корней, и все они нуждаются (в устранении изъяна и достижении) совершенства во всех имеющихся у них 613 частях. В этом случае человек (устранит изъян и достигнет) совершенства в мире, и также эмет откроется во всем Творении, так что не будет больше никакой лжи, которая является следствием силы зла..." Не вдаваясь в детальный анализ приведенного высказывания, обратим внимание на то, какую роль оно отводит понятию эмет в создании мира.

Известно, что на языке хахамим Тора и эмет - синонимы. Тогда, согласно Р. Моше-Хаиму Луцатто, эмет, подобно Торе с ее шестьюстами тринадцатью мицвами, есть основа мира, его начало. Увеличение зла на земле осложняет выполнение мицв, лишает человека зрения, позволяющего видеть вещи в правильном свете. Устранение силы зла приведет к полному раскрытию эмет во всем Творении. Наступит время, когда суть созданного - первоначальный эмет - найдет свое выражение в бытие будущего. В силу этого, историю человечества можно рассматривать как процесс соединения начальной истины с ней же самой, но уже раскрытой и существующей в соответствующей концу времен форме. В этом смысле можно говорить о знаке равенства между началом Творения и его концом. Эмет - основа компонентов этого равенства, и, тем самым, его суть. Вот почему Пятикнижие начинается со слов, из букв которых составляется эмет, и такими же словами заканчивается рассказ о седьмом дне сотворения мира.

Итак, точка, из которой мир начал свое движение, и конечная точка его развития, - обе связаны с понятием эмет. Посмотрим теперь, каким словом описывается путь, пролегающий от одной точки к другой. Если первое предложение Пятикнижия содержит намек на отправную точку (слово эмет), то второе несет информацию о самом пути. Начинается оно словами "И земля была пуста..." Слово "пуста" (тоу) обозначает, как учат хахамим, разрозненность. Описываемый этим словом мир представлял в тот момент набор частей, не связанных между собой. В предыдущем очерке отмечалось, что одним из действий силы зла как раз и является разобщение предметов. Под влиянием силы зла система распадается, превращаясь в набор внутренне не связанных элементов. Таким образом, слово тоу описывает в данном контексте мир, отданный во власть силы зла. Подтверждение этому мы находим в самом предложении. Слово тоу состоит из букв , ,. Если мы посмотрим на начальные буквы первых трех слов "И земля была пуста...", то увидим, что это те же самые , ,. Пятикнижие фокусирует наше внимание на этом слове, предлагает отойти от его простого значения "пуста" и понять скрытый смысл предложения.

Первое предложение Пятикнижия, как мы видели, выделяет понятие эмет, а второе - понятие тоу. Интересно, что стоящие за этими словами идеи тесно связаны с тем, как эти два слова представлены в тексте Пятикнижия.

Чтобы обнаружить слово тоу, не требуется сверх усилий - оно встречается в самом предложении. Ситуация со словом эмет иная. Можно десять раз прочесть текст, и так и не обнаружить его. О чем это говорит? Истина, составляющая содержание мира, скрыта от глаз, в то время как ложь - проявление черной силы - лежит на поверхности, ее невозможно не заметить. Отсюда и "открытое" написание глаз "натыкается" на слово тоу. В противоположность этому, буквы, из которых составлено слово эмет, "спрятаны" в различных словах - истина требует поиска.

Слово тоу содержится, как было отмечено, в начальных буквах первых трех слов второго предложения. Не так располагает Пятикнижие буквы, составляющие слово эмет. Мы встречаем их не в начале слов, а в конце, не в начальных, а в конечных трех словах предложения, не во втором, близком к началу, а в последнем предложении, завершающем описание создания мира. Объяснение напрашивается само собой. Истина - это цель движения, и ее место - в конце пути. Зло - это сила, от которой надо бежать. То, от чего отдаляешься, естественно принять за начало движения. Таким образом, расположение букв согласуется с фундаментальным законом духовного развития: оно осуществляется путем перехода с низкого уровня на уровень, расположенный выше. Это и есть движение от лжи к истине, от ра к тов.