Четыре типа мышления. Принципы трансформации личности. Книга I

Вторая лестница, описанная во второй части книги I, основана на позитивной оценке воспринимаемой реальности и ведет к процессу принятия ценности, который можно считать формой расширения истины. Однако это совершенно новый уровень персонального мастерства. В его основе – развитие целенаправленной способности разного восприятия одной и той же реальности, с одновременным переключением масштаба фокуса внимания. Наблюдать за процессами, описанными в этой части, вам помогут пять позиций восприятия[3].

Начинать такое наблюдение можно с самой простой, первой позиции, которая представляет собой взгляд «от первого лица», изнутри нашего восприятия истины. Затем можно перейти на позицию восприятия нашей внутренней истины другим, близким человеком. Далее переходим к диссоциированной третьей позиции – взгляду на нашу истину стороннего наблюдателя. Третья позиция позволяет составить «общую картину», чтобы мы научились тренировать свое восприятие, добавляя позитивную оценку и взгляд со стороны. Это выход за рамки непосредственно связанной с нами реальности для цельного восприятия картины. Далее следует четвертая позиция восприятия, включающая расширение времени. Пятая позиция основана на глобальном взгляде на нашу истину с точки зрения всего человечества.

Это очень интересное путешествие, которое начинается с устоявшейся, ассоциированной первой позиции. Далее обретается свобода для переходов между ассоциированными и диссоциированными позициями восприятия. Завершает процесс ассоциированная пятая позиция, обогащая разум глобальными ценностями. Масштаб фокуса нашего внимания растет при переходе от первой к последующим позициям и при достижении пятой охватывает все время и пространство. Но этот процесс идет и в другом направлении, допуская движение от абстракций очень высокого порядка пятой позиции к конкретике первой. Процессы второй лестницы прекрасно работают при использовании и ВАК-карты, и карты четырех квадрантов, но для целей обучения во второй части этой книги мы будем использовать первый вариант.

Данные процессы основаны на преднамеренном пересмотре ценностей в их связи со внутренней истиной. При каждом пересмотре той или иной ценности с положительным настроением она приобретает большее значение. Это означает, что «моя истина» расширяется до более масштабного контекста. Проще говоря, она становится сильнее. И тогда разум получает совершенно новое умение – способность без усилий менять позиции восприятия и, следовательно, двигаться вверх-вниз по уровням абстрагирования. Так он может выходить за рамки данной реальности и менять/заявлять свою собственную, новую реальность.

Вторая лестница заканчивается процессом декларирования истины. Разум с помощью разнообразных способов обучается определять новые аспекты личной истины на основании предшествующего расширения функции этой истины. Личность развивается и объединяет свои разобщенные фрагменты, приобретая большую целостность.

Третья лестница

Третья лестница описана в третьей части книги II и ведет к исследованию истины на уровне творческого образа мышления. Мы изучим развитие свободы расширения возможностей в наших мыслях. Эта свобода формируется путем наблюдения за мыслительными схемами (типами), относящимися к достижению цели (тип А), поиску чего-то нового в имеющейся внутренней реальности (тип В), осознанию красоты и симметрии нашей системы мышления (тип С) и, наконец, изучению последствий любых действий (тип D).

Тип А – это бессознательный ассоциативный процесс, позволяющий разуму сформулировать новую цель и стремиться к ней с эффективным, позитивным вниманием. Такая новая цель уже сама по себе достижение по сравнению с полным отсутствием целей или с «туннельным видением» типа «я должен достичь цели xyz». Следовательно, можно сказать, что это первый уровень нестандартного мышления.

Тип В требует достижения неосознанного диссоциированного состояния и затем – взгляда на карту четырех квадрантов с внешней точки зрения. Тогда возникает новый аспект. Он означает, что разум выходит за свои привычные рамки восприятия и пути умозаключений. Появляется второй, более глубокий уровень нестандартного мышления.

Тип C возникает в процессе восприятия красоты и симметрии. Он дает нам как ассоциированные, так и диссоциированные состояния, чередующиеся друг с другом. Это формирует эффект обнаружения неожиданных ресурсов на бессознательных уровнях разума. Такое чередование ассоциации и диссоциации помогает сознанию воспринять эти новые ресурсы, используя вопросы и благодарность. С появлением дополнительных ресурсов продолжается процесс движения за рамки.

Наконец, тип D возникает как сознательный процесс с открытыми вопросами, в котором чередуются ассоциативные и диссоциативные состояния разума, что позволяет исследовать широкий спектр возможностей для любой существующей или гипотетической реальности.