ЧЕРНОВОЙ ВАРИАНТ

...сотни тысяч человек должны были оставить родину - ту страну, которую они возделывали и защищали столько веков, ту страну, которая была в значительной степени обязана им своим богатством, своей культурой.

<...> Вслед за евреями были изгнаны и покоренные мавры; вслед за маврами наступила очередь морисков или крещеных мавров.

<...> Целые округа... превращались в пустыни. Страна оставалась без работников. Падала торговля, падала промышленность. <...>

Исторические грехи не прощаются народам. Преступление, совершенное в 1492 году... постепенно довело богатейшую и культурнейшую страну Европы до нищеты и совершенного бессилия. Даже теперь, в начале XX века, Испания продолжает расплачиваться за старые грехи... [34, с. 57-59).

Б. СПИНОЗА:

Можно ли выдумать большее зло для государства, чем то, что честных людей отправляют как злодеев в изгнание?... [35, с. 295].

Евреев изгнали именем Христа - Бога Любви.

Из испанской народной песни:

Было б море - из чернил,

Было б небо - из бумаги, -

Все равно не записать

Всю ту ложь, чье имя - люди [36, с. 18].

Еврейская идея единобожия “естественно” обернулась против ее творцов. Как водится: построить гидростанцию - искалечить природу, наплодить автомобили - задохнуться в угаре, изобрести азбуку - читать “Майн кампф” Гитлера. Уже не говоря о расщеплении атома. Единство противоположностей. На евреях, конечно, наиболее наглядно.

Охота была им рушить язычество! Где много идолов – там нет исключительности.

Г. ФАСТ:

Китай был одним из немногих мест на земле, где евреев никогда не преследовали [27, с. 184].

МАНГУ (великий хан татаро-монголов):

...христиане почитают Иисуса Христа, Сарацины - Магомета, Жиды - Моисея, а у язычников самый высший бог - Согономар-хан, а я почитаю всех четырех и молю о помощи себе того, кто в самом деле выше всех из них [37, с. 20].

Впрочем, если уточнить:

С. СОЛОВЬЕВ:

...но всех странах, подвластных татарам, ...служители всех религий, исключая еврейских раввинов, были освобождены от подати [24, кн. 2,с. 159).

Русский государь XVI века Иван IV Грозный, татарам по-своему вторя, “не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов... Их он либо сожигал живьем, либо вешал и бросал в воду” [П. де Эрлезунд, см. 38, с. 36].

Однако недозревшей России далеко еще было до неистового антисемитизма передовой Европы. А когда дело требовало... Дед Ивана Грозного Иван III через еврея Хозу Кокоса искал дружбы с крымским ханом. Письма Ивану III из Кафы (Феодосии) Кокос писал на еврейском языке - великий князь московский долгое время тем не гнушался.

В. ОГОРОДНИКОВ:

Недосягаемо высокий на Москве и требовавший к себе беспрекословного повиновения и преклонения, он (Иван III] снисходил до передачи Кокосу поклонов и извинений |38, с. 24|.

Много позже другой царственный прагматик Петр Великий, привлекая евреев, писал: “По мне будь крещен или обрезан - едино, лишь будь добр человек и знай дело”. И служили ему евреи, крещеные и некрещеные: братья Веселовские, барон Шафиров, первый петербургский обер-полицмейстер Дивьер, аптекарь Абрам Рут и другие (38, с. 65). Зато дочь Петра, императрица Елизавета, на просьбу города Риги разрешить выгодную торговлю с евреями отвечала твердо: “От врагов христовых не желаю интересной прибыли” |38, с. 82|.

Русский размах антисемитского маятника...

По И. БЕРЛИНУ, М. ВИШНИЦЕРУ:

Византийское государство стремилось постепенно превратить евреев в граждан второго сорта, покровительствуя тем из них, кто был готов перейти в христианство, и всячески стесняя исконные формы внутреннего быта и организации евреев. Эта политика достигла кульминации к VII-IХ векам. Результатом была усиленная эмиграция евреев из Византии.

Наряду с другими странами, они переселялись и в Хазарское государство. Еврейское влияние привело к обращению хазар в иудаизм в конце VII века. После завоевания хазарами ряда областей в Приднепровье, Крыму, на Кавказе и в будущих владениях Руси здесь появились евреи. Кизляр, Тамань, Судак, Тифлис, Херсонес, Феодосия и другие города были иудейскими (хазарскими, еврейскими).

С развитием торговли, в IХ-ХI веках, главным складом транзитных товаров становится Киев. Здесь встретились евреи западно-европейские и византийские с одной стороны и хазарские - с другой (следы слова “хазар” во всех Казарках, Козарах, Козаках на Украине, Кацарская улица в Харькове, Казарь на Рязанщине и т.д.)

С последней четверти XI века Киев - достаточно крупный еврейский центр. Как и в других славянских государствах, евреи в Киевской Руси составляют группу свободных людей, исполняющих важные экономические функции: в их руках сосредоточилась транзитная торговля. Они жили в городах, преимущественно в особых кварталах, но могли селиться всюду. Памятники русского права вообще не знают каких-либо законов против евреев. Евреи пользовались большим уважением великого князя Владимира.