Черновой вариант

Великий богослов авторитетно благословил кровавый и грандиозный грабеж евреев, который с тех пор стал наиболее характерной чертой их совместной жизни с христианами. При этом три хозяина еврейского добра - церковь, монархи и дебиторы - беспрестанно конфликтовали между собой, поскольку Фома не дал себе труда уточнить, кто из них главнее.

Церковь тягалась с монархами за “своих” евреев и их деньги; города изгоняли евреев, чтобы избавиться от долгов, короли считали своими долговые обязательства горожан евреям и требовали уплаты. Мало того, увидев, что за счет изгнанных евреев обогащаются соседи, короли отменяли декрет об изгнании евреев и требовали возвращения своих евреев, а к соседям предъявляли иск за то, что те получали доход от временного пребывания евреев у них.

Евреи играли роль даже не рабов, а чего-то еще ниже. Раба отпускали на свободу раз и навсегда, “выпущенный” же из какого-либо владения еврей мог быть вытребован обратно и снова продолжал служить орудием обогащения своего господина.

Нередко евреям давалась “привилегия” на выжимание из христиан жестоких процентов и обеспечивалась защита властей, в чьи карманы затем переливались добытые евреями деньги. А в минуты народного возмущения господа, умывая руки, ссылались на еврейскую жадность и тем превращали классовую борьбу в религиозную или национальную [46.С.73-75].

А. ХИРЬЯКОВ (Испания):

Четырнадцатое и пятнадцатое столетия полны гонений против евреев... им было воспрещено называться общеупотребительными в стране именами, им было предписано носить особые отличительные знаки на одежде, воспрещено приобретать земельную собственность.

...они должны были уплачивать еще особый еврейский налог, не говоря уже о внезапных поборах... |34, с. 22).

С. ЛОЗИНСКИЙ (Португалия, ХУ1-Х\'И вв.):

...все лица, в жилах которых даже в самой отдаленной степени текла еврейская кровь, признавались новообращенными [маранами], в глубине души преданными еврейству. Хотя между маранами и настоящими христианами часто происходили браки, но это нисколько не служило к уменьшению степени еврейского происхождения маранов: наоборот, это вовлекало в круг преступников все новые и новые элементы, так что вскоре почти вся Португалия была в подозрении у Инквизиции, а в глазах иностранцев... все португальцы были евреями [8,с. 255].

Во II и III веках язычники, преследуя христиан, сообразили обвинить их в убийствах с ритуальной целью - мол, христианам для совершения религиозных обрядов нужна человеческая кровь. Лживое обвинение быстро стало популярным.

Христианская церковь, окрепнув, не преминула воспользоваться тем же опытом. И хотя еврейские религиозные предписания вовсе запрещают употребление крови - любой, даже при

еде, - мода обвинять евреев в ритуальном убийстве удержалась с 1144 года (обвинение английских евреев) до 1913 года (дело Бейлиса в России) - восемьсот лет...

Доказательства добывали не слишком мудреным способом, описанным, например, триентским епископом Гиндербрахом в донесении римскому папе (1475 год). Из группы обвиняемых евреев был отобран наиболее уважаемый, Самуил, которого и допросили первый раз 30 марта. Пытка, потеря сознания – и Самуил возвращен в тюрьму “отдохнуть” (в кавычках здесь и ниже - специфические термины следственных органов того времени). Утром следующего дня Самуила, обнаженного и связанного по рукам и ногам, вздернули на дыбу - подвесили к столбу за вывернутые руки. Конечности вышли из суставов. Но Самуил продолжал настаивать на невинности своей и остальных евреев. Тогда ему устроили “прыжок” - резкое ослабление веревки, тело летит вниз и тут же вздергивается снова. Затем его “трогали” - били но веревке, натянутой тяжестью тела.

Четыре дня таких пыток с постепенным совершенствованием “прыжка” - увеличение высоты и утяжеление тела привязыванием к нему бревна - и Самуил сознается: он участвовал в удушении христианского мальчика.

А 6 июня Самуил отказался от своего признания и 7 июня повторил отказ. Тогда... - впрочем, вот протокол этого дня: “Когда ему предложили сказать правду, так как... все товарищи [его] уже во всем сознались, он ответил, что если они в чем-нибудь сознались, то сказали неправду. <...> Тогда взяли два накаленных яйца и положили ему под мышки обеих рук. Когда ему снова предложили сказать правду, он ответил... что скажет правду под условием, что капитан и префект пообещают ему сжечь его и не предавать его другой смерти”.

21 июня Самуила сожгли [46, с. 50-57].

С. ЛОЗИНСКИЙ:

Ни возраст, ни пол не могли освободить... от пытки.

На следующий день после пытки обвиняемый должен был подписаться под тем, что нотариус занес в протокол; отказ от... показаний влек за собой новую пытку, считавшуюся продолжением первой, так как Супрема [Верховный трибунал инквизиции] не допускала... повторять пытку [8, с. 81,82].

И. ГРИГУЛЕВИЧ:

После пытки врач даже залечивал раны - возводить еретика на костер надлежало невредимым [47, с. 128].

С. ЛОЗИНСКИЙ: