Черемисская секта КУГУ СОРТА

10) считаемъ за грехъ. Это воззрǏнiе сектантовъ представляетъ уже нǏкоторое приспособленiе къ христiанскимъ воззрǏнiямъ. Язычникъ черемисинъ во всемъ, что составляетъ отступленiе отъ ритуала, видитъ не грǏхъ (с'улык), а ошибку, промахъ ('язык). Сами они объясняютъ эти промахи тǏмъ, что у нихъ нǏтъ записаннаго откровенiя свыше, нǏтъ закона, почему всегда можно въ чемъ-нибудь сдǏлать уклоненiе отъ освященнаго вǏками, стало быть — угоднаго Богу порядка. Вотъ почему черемисы боятся, что при моленiи они всегда могутъ сдǏлать отступленiе въ чемъ-либо. Это прекрасно выражается въ извинительной молитвъ, читаемой язычниками въ рощǏ на другой день послǏ жертвоприношенiя.

Приводимъ эту любопытную молитву.

П'оро Куг'у Юмо!
Ал'а ышт'эн куч'эн шын'а м'ошто,
ал'а вашак'ан китт'эне, вашак'ан йол-д'эне логалн'а;
ал'а к'очкын-юн шын'а м'ошто,
ал'а к'узе-г'ычин подр'аш-ш'амычом возышн'а,
ал'а йолд'эне тошкышн'а,
ал'а вург'ем вокт'эн п'ижен, куб'ар-в'акы пур'эн ка'эн;
ал'а лул'егом йыжынг муд'э пужышн'а,
ал'а шор'ан вурч'емт'эне Т'ыйын 'ончыкет толн'а,
ал'а "айд'а, л'иже!" кутарышн'а,
ал'а 'ончыл шом'аком шенк'ечын каласышн'а…
Me из'и ырв'езе-ш'амыч г'айы улн'а, курым'аш огын'ал!..
'Имнй куч'ан пужилт'эш, адэм'ат й'ылмод'эне тукн'я…
П'оро Куг'у Юмо, серл'ага!

Добрый, великiй Боже!
Можетъ быть-держать (жертву) мы не съумǏли,
можетъ быть-нечистою рукой,
м. б. грязною ногой прикоснулись;
можетъ быть-Ǐли-пили неумǏло,
можетъ быть-съ ножа куски уронили,
можетъ быть-ногой топтали,
можетъ быть-къ одеждǏ пристало, на полъ упало;
можетъ быть-не найдя суставовъ, кости переломали,
можетъ быть-въ загаженной одеждǏ[2] пришли передъ Тебя,
можетъ быть-"айда, ладно"! говорили,
можетъ быть-переднее слово назади сказали…
Мы — какъ малые ребята, мы — смертные!..
Лошадь съ копытомъ — скользитъ, человǏкъ съ языкомъ — запинается…
Добрый, великiй Боже, помилуй!

11) мум-медъ въ кадкǏ и блюдǏ ставится. Конструкцiя не выдержана: следовало бы сказать: "му-медъ ставится". На выставкǏ не было никакой кадки, но, наблюдая кугусортинскiя моленiя, я видалъ иногда, что въ липовой кадкǏ (вмǏсто бурака) ставилась медовщина, а въ блюдǏ-сотовый медъ для изготовленiя сыты, если бы заготовленной не хватило.

12) пyрo, т.-е. мǏдовщину (вм. "медовщина"). Напитокъ, приготовляемый изъ солода путемъ броженiя, иначе «пиво», наз. у черемисъ пура, въ царевококш. говорǏ сыра (ср. вотское сыр); медовщина же большею частью наз. пурэ, въ яранск. говорǏ пурo, но не пyрo, какъ пишетъ Якмановъ.

13) шира-шорба-неквашенный мǏдовщину (вм. "неквашенная медовщина"). Словомъ шорба черемисы наз. медовую сыту, т.-е. сотовый или перепущенный медъ, разведенный въ горячей водǏ; обыкновенно эта сыта, наряду съ кумышкой, приносится въ жертву на моленiяхъ остальныхъ черемисъ, но такъ какъ кугусортинцы водки не употребляютъ и не допускаютъ кумышки на моленiяхъ и въ домашнемъ обиходǏ, то они возстановили yпoтpeбленie древнǏйшаго своего напитка пурэ для жертвенныхъ надобностей. Если пурэ не подсычено, т.-е. не подслащено свǏжимъ мёдомъ, то оно кисловато на вкусъ, тогда какъ сыта (шорба) слащава на вкусъ, почему и названа здǏсь нǏсколько неправильно шира (вм. шере) — "сладкая".

14) шобакшахь изъ овсяной муки на меду. Это-нǏчто совсǏмъ новое въ числǏ жертвенныхъ приношенiй и яствъ. Обыкновенно только по праздникамъ черемисы готовили мелкое печенье на медовой сытǏ (родъ пирожнаго или пряника), а изготовленiе подобнаго хлǏба есть нововведенiе основателя секты; самое слово шобакшахъ является новостью въ черемисской лексикǏ.

15) шорба гинде (читай гиндэ). Словомъ киндэ обозначается ржаной хлǏбъ par excellence, а также и всякое мелкое печенье изъ ржаной муки, какъ въ данномъ случаǏ лепешки на медовой сытǏ. Но здǏсь эти лепешки прǏсныя, какъ и всякое печенье, назначаемое въ жертву, за исключенiемъ ржаного хлǏба. Другой видъ лепешекъ называется: эгерче (на яйцахъ), салма киндэ (толстыя на маслǏ).