Читаем Человек могучий полностью

В конце концов, будучи старцем, я нашёл секрет всемогущества. Одним взмахом ладони я рушил горы, иссушал реки, менял леса. Но вовремя понял, что это опасно. Я понял ещё то, что моё всемогущество должно нести свет людям, оно должно быть добром для них, избавленьем от страданий!.. Ведь не зря всю свою жизнь я посвятил людям.

Я начал. Одним взмахом ладони я обеспечил всех людей едой и водой. Я хотел, чтобы они не голодали, не умирали от обезвоживания, чтобы они, наконец-то, были счастливы! Но через несколько дней люди съели всю еду и выпили всю воду. Они желали ещё больше, им было мало того, чего они имели. Мне пришлось сделать всё так, как было раньше, до взмаха моей ладони…

Я долго думал, что же дать людям. Что им дать, чтобы они не перегрызли друг друга? Что им дать, чтобы они жили счастливо?..

Я дал людям разум, чтобы они прекратили убивать друг друга, чтобы больше не было смертей и насилия. Но люди не поняли этого. Одного разума им было недостаточно. Они превратились в бесчувственных людей. Они начали убивать друг друга с ещё большей ненавистью из-за абсолютно глупых причин. Без любви они превратились в злых созданий. Я вновь сделал всё так, как было раньше.

Я опять впал в думы. Как их осчастливить, чтобы они жили и уважали друг друга? Что им для этого нужно?

Я дал людям свободу. Я сделал так, чтобы они не чувствовали себя в опасности, чтобы они спокойно жили и давали жить другим. Но люди использовали свободу совсем для иных целей. Они переборщили свободой. Они делали абсолютно всё, что вздумается, даже самые плохие поступки. Но позже они вновь забирали друг у друга свободу и внушали, что, находясь в кандалах, человек поистине свободен. Их опьянила свобода. Я опять сделал всё так, как раньше.

И я опять долго думал. Я мучил себя вопросами, на которые сам же искал ответ на просторах моего всемогущего разума. Почему? Почему, что бы я ни сделал, я делаю только хуже?

Что же было дальше? Дальше я отдал людям все знания, что накопил сам, я дал им разум, свободу и любовь. Я надеялся, что теперь они заживут поистине счастливо. Что могло пойти не так? Со знаниями и разумом люди создали супермашины, способные уничтожить всё живое. Со знаниями и свободой люди создали общество, ничем е отличающееся от рабского общества. «Свободным» рабам внушали, что они свободны, что нет другой свободы, чем их нынешняя. Со знаниями и любовью люди потеряли разум. Будучи вновь опьянённые свободой, они извратили себя и ближнего, они перестали развиваться, а что самое страшное — они разучились любить…

Я вновь вернул прежний мир. Я был в отчаянии. Чем же мог я помочь людям, чтобы облегчить их жизнь, дать им возможность жить, а не выживать? Я вновь, как и раньше, пустился в странствие. Я тщетно искал хотя бы одного человека, которому нужна моя помощь. Ни один человек не хотел жить счастливо…

Я странствую до сих пор. От человека к человеку. Я устал искать. Мне хочется покинуть Вселенную, раз моя Сила никому не может помочь…

* * *

Я не верил «Человеку могучему». Разве он может изменить всё в этом мире? Разве он что-то менял? По крайней мере, думал я, со мной ничего не происходило.

В тот момент мы оба молчали, осматривая яркое звёздное небо. Я чувствовал, что нужно как-то нарушить это молчание. Я мог сказать лишь одно:

— Любой будет рад лёгкой жизни, да только не каждый сможет остаться человеком, — Человек могучий взглянул на меня. Я продолжал смотреть на небо. — Все тягости, выпавшие на нашу долю, делают нас только сильнее.

Человек могучий отвёл от меня взгляд. Он вновь смотрел себе под ноги.

— А ты правда всемогущий? — спросил я.

— А ты, как я понимаю, мне не веришь, — сказал Человек могучий, — позволь мне доказать, что я говорю правду. Попроси меня сделать что угодно. Я это сделаю.

Я подумал. «Что угодно» — это, довольно, обширное понятие. Пока я слушал историю Человека могучего, у меня пересохло в горле. Я часто проглатывал слюну и кашлял.

— Дай мне холодной воды, — сказал я.

Человек могучий явно был удивлён. Он смотрел в мою сторону. Но его лица я, как и раньше, не видел.

— Но почему ты хочешь воду? — спросил Человек могучий. — Почему ты не хочешь богатства, вечной жизни, красоты, удачи? Почему ты хочешь простой воды?

— У меня пересохло горло. Будь проще, я хочу пить, — сказал я, продолжая смотреть на небо.

— Будь проще?

Человек могучий махнул ладонью. Через мгновение в моих руках появился небольшой и лёгкий кувшинчик. Я был очень сильно удивлён. Я медленно выпил всю воду, что была в кувшинчике. Жажда была утолена.

Кувшинчик я отложил в сторону и, сказав «спасибо», посмотрел на Человека могучего. Но его не было ни на ступеньках, ни на крыльце. Я посмотрел вокруг. Было темно. На горизонте виднелся яркий свет города, а звёзды были уже не такими яркими, как раньше. Всё выше и выше к небу поднимался белый дымок. Может быть, это и был Человек могучий? А может быть, мне всё это приснилось?

Может, приснилось. Тогда откуда у меня дома на полке стоит тот самый небольшой серебрянный кувшинчик?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия