Человек: 4. Рай на земле

Однако этого почему-то не случилось. Что-то пошло не так, что-то не сработало, как надо. Произошла катастрофа. Грузовик раздавил «бугатти». Водитель «мана» успел катапультироваться из машины, а Учитель – нет. Я помню, как истошно кричала молодая лаборантка, видевшая аварию. Помню, с каким скрежетом «бугатти» врезался в грузовик. Я хорошо помню, как внутри у меня что-то перегорело, когда мне показали то, что осталось от Учителя.

Международная компания отказалась платить лаборатории основную часть денег, но всю документацию по устройству изъяла. А совсем скоро «Russian Electronic Lab» была полностью расформирована.

20

«Страница 3 из 4. По мере роста числа лож возникала необходимость координировать их деятельность. Поэтому в Лондоне в 1717 году четыре ложи объединились и создали своеобразный орган надзора – Великую Ложу, ежегодные собрания которой привлекали повышенное внимание общества и превращали орден в динамично растущее движение. Как бы то ни было, в Англии между 1737 и 1907 годами в братстве состояли шестнадцать принцев, и четверо из них стали впоследствии королями.

С годами масонство совершенствовало свою организацию. В 1723 году в Англии была опубликована «Книга Уставов», написанная шотландским священником Джэймсом Андерсоном. Этот документ провозглашал, что представители различных религиозных течений должны суметь объединиться в дружественной атмосфере ложи для спокойного обсуждения новых идей. «Хотя в давние времена масоны принимали вероисповедание той страны, в которой находились, теперь же представляется целесообразным принудить их перейти в ту Религию, где все люди придут к взаимному согласию, оставив при себе своё частное мнение, то есть, следует быть добродетельными и искренними людьми, людьми благородными и честными, как ни были бы различны их названия и убеждения», – говорилось в «Книге Уставов».

С тех пор терпимость и непредубеждённость стали законом, свято соблюдающимся в масонских трудах. Типографским способом «Уставы» были изданы в Америке в 1734 году Великим Мастером Бенджамином Франклином.

Очень быстро масонское братство пустило корни по всему европейскому континенту. В конце 30-х годов 18 века ложи существовали в Бельгии, России, Италии, Германии, Швейцарии. В 1735 году в Париже действовало 5 лож, к 1742 году их число возросло до двадцати двух, а через сорок пять лет, накануне Французской Революции, число масонов достигло 100 тысяч.

Католическая церковь с подозрительностью и опаской наблюдала за быстрым распространением масонства. Масоны создали свои собственные ритуалы, историю, легенды и иерархию, которые являлись неотъемлемой принадлежностью официальной религии. Уже в 1738 году папа Климент Двенадцатый выступил с первым и очень яростным обличением масонства. В своей энциклике он повелевал отлучать от церкви всех католиков, прошедших обряд посвящения в масонское братство. Папа объявил, что приносимая масонами клятва хранить секреты братства является угрозой священности исповеди и власти церкви, выступал против сотрудничества с людьми, исповедовавшими отличные от официальной церкви убеждения. По всей Европе гражданские власти начали выполнять предписания, накладывая на масонов штрафы и даже подвергая их пыткам.

Преследованиями со стороны католической церкви не исчерпывались гонения на масонов. Почти сразу после открытия Великой Ложи в Лондоне в 1717 году в газетах стали регулярно появляться «разоблачающие» сообщения о масонстве. Масонов обвиняли в союзе с антихристом, утверждали, будто бы на закрытых собраниях проходят разнузданные оргии. Политические события, аморальные поступки отдельных членов братства время от времени подогревали антимасонские настроения. В 1735 году были запрещены собрания голландских лож из-за боязни, что члены братства принимают участие в политических интригах. Аналогичные запреты последовали в Швеции в 1738 году и в 1745 году в Швейцарии.

Но начавшиеся гонения на масонов уже не могли привести к уничтожению братства, так сильны были их идеи и покровительство со стороны влиятельных людей. Однако под действием «разоблачений» общественное мнение временами становилось резко враждебным по отношению к масонству.

Ответом масонов стал уход в изучение истории. Состоявшие в братстве учёные стремились найти истоки представлений масонов об общественной морали в древних этических и религиозных учениях. Постепенно масонство превращалось в синтетическое, универсальное этико-философское учение, что дало ему возможность распространиться по всему миру, не конфликтую при этом с религиозными системами, отличными от христианской религии.»

21

«Совершенно непонятно, как он это сделал», – сказал Инквизитор.