Бунтующий человек

С. 212. Бернарден де Сен-Пьер, Жак Анри (1737-1814) - французский писатель, развивал руссоистские идеи о жизни согласно природе и добродетели в романе "Поль и Виргиния" (1788). Является предшественником французского романтизма.

С. 214. Марат, Жан-Поль (1743-1793) - французский публицист и политический деятель, один из вождей монтаньяров, "друг народа", был убит Шарлоттой Корде.

С. 216. Бийо-Варенн. Ж. П. (1756-1819), Колло д'Эрбуа. Ж. М. (1750-1796) - члены Комитета общественного спасения, так называемые "левые термидорианцы", принимали участие в заговоре по свержению Робеспьера, но в связи с их многочисленными репрессивными деяниями во время террора были осуждены на ссылку в Гвиану.

С. 217. Жорес, Жан (1859-1914) - французский политический деятель философ, историк. Один из лидеров французской социалистической партии, основатель газеты "Юманите", противник национализма и войн. Был убит националистом накануне 1-й мировой войны. Автор "Социалистической истории французской революции".

Речь идет об июльской революции 1830 г. во Франции, которая завершилась установлением конституционной монархии "короля-гражданина" Луи-Филиппа Орлеанского.

С. 218. ...еще оставляют Верховное существо - после отмены введенного гебертистами Культа Разума по настоянию Робеспьера 7 мая 1794г. был введен культ Верховного существа, формулируемый в духе деистической философии Просвещения, в первую очередь философии Руссо. Робеспьер был противником атеизма, которому он желал противопоставить (как и христианству) "естественную религию", признающую существование Верховного существа и бессмертие души. Данный культ должен был иметь общественный характер с целью развития гражданственности и республиканской морали. Первое и единственное празднество в честь Верховного существа отмечалось 20 прериаля 11 года (8 июня 1794 г.). После падения якобинцев этот культ был незамедлительно отменен.

С. 219. Александр Север - римский император, время правления с 222 по 235 г.

С. 222. Давид Штраус, Бруно Бауэр, Фейербах - представители младогегельянства. Штраус, Давид Фридрих (1808-1874) - теолог, главное произведение - "Жизнь Иисуса", в котором все сверхъестественные события Нового завета рассматриваются как мифы, причиной возникновения которых является зависимость человека от природы.

Бауэр, Бруно (1809-1882) - теолог, философ. Дал более радикальную, чем Штраус, критику Евангелий; считал движущей силой истории самосознание, деятельность "критически мыслящих" личностей.

Фейербах, Людвиг (1804-1872) - философ-материалист. Вместе с отходом от гегельянства сформулировал принципы собственного антропологического материализма. В основном произведении Фейербаха "Сущность христианства" религия рассматривается как иллюзия, имеющая своим истоком бессилие человека перед лицом природы. Бог есть проекция на внешний мир человеческого духа, отчуждение от человека его собственных сущностных сил, а религия - зависимость человека от продукта собственного мышления.

С. 226. Град Божий - в трактате Августина Аврелия "О граде Божием" проводится разделение на два вида человеческой общности: "град земной" и "град Божий".

С. 227. Кожев, Александр (1902-1968) - французский философ русского происхождения (настоящая фамилия - Кожевников). Занимал высокий пост во французской администрации, получил известность как интерпретатор гегелевской философии, прежде всего "Феноменологии духа".

С. 229. "Подлинным богом, богом человеческим, будет Государство" - в комментарии к изданию эссе Камю в библиотеке "Плейады" указывается источник - это не сам Фейербах, а интерпретация его воззрений Ипполитом, писавшим, что у Фейербаха "государство есть реализация божества на земле". Вероятно, это комментарий к словам Фейербаха: "Государство есть реализованная, развитая, раскрытая полнота человеческого существа" (Избр. фил. произв. М., 1955. Т. 1. С. 132). Но такого рода трактовка воззрений Фейербаха на государство является крайне односторонней, Камю превращает Фейербаха в "государственника", каковым тот не был даже в начале своей деятельности, когда был гегельянцем. В дальнейшем Фейербах выступает с критикой государственности (см., например, его тезисы "Право и государство").

Homo homini lupus est - "человек человеку - волк"; Homo homini deus est - "человек человеку - бог".

С. 230. Цитируется Фейербах, но, видимо, французский перевод несколько отличается от русского (либо Камю цитирует по памяти). Приводим весь отрывок: "Моим первым желанием было сделать философию общечеловеческим делом. Но кто однажды вступает на этот путь, неизбежно приходит в конце концов к тому, чтобы сделать человека предметом философской деятельности и отринуть самое философию, так как она только потому станет общечеловеческим делом, что она перестанет быть философией... Истинная философия заключ ется не в том, чтобы творить книги, а в том, чтобы творить людей. Никакой религии! - такова моя религия; никакой философии! - такова м философия" (Фейербах Л. Фрагменты к характеристике моей философской биографии // Избр. филос. произв. Т. 1. С. 268).