Читаем Будущее неизбежно. Мироустройство на фоне хаоса полностью

Другой, «второй» национализм не имеет много общего с «паразитическим» национализмом, а выступает как естественное средство самоидентификации народа или этноса как культурной автономии в мире, и он вместе с тем ещё и способ сохранения собственной культуры народа и его родного языка. Этот национализм не бросает вызов другим народам, но обеспечивает разнообразие обществ нашей планеты в глобальном масштабе так же, как разнообразие видов животных обеспечивает красоту и гармонию в природе.

Второй национализм продуктивен, так как оберегает народ от разложения, уподобляя его клетке человеческого организма. Сходство народа с живой клеткой заключается в том, что вредному вирусу для поражения клетки надо преодолеть межклеточный барьер и цитоплазматическую оболочку. Именно в таком качестве и выступает национализм – в роли барьера, защищающего здоровье государственного организма.

Ну, посмотрим, к примеру, на современный западный мир, который добро выставляет злом, а зло – добром, беззаконие делает законным, забывая пророка Исайю, говорившего: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким!»[6]

В Европе легализованы однополые «браки» и ювенальная юстиция, позволяющая отбирать детей из семей лишь из-за их бедности, а также лишающая родителей права воспитания детей по своему усмотрению. И всё это делается под лицемерным прикрытием толерантности и борьбы с жестокостью в семьях. Они, западноевропейцы, лечат не болезнь, а лишь её следствия. Болезнь же под защитой закона ещё более расползается.

И если бы сейчас не было разных государств, которые суть по своему образованию производные от границ исторического расселения и проживания населяющих их народов, тогда бы эти лицемерные «ценности» давно бы уже заполонили весь мир.

Всё это происходит из-за того, что ежедневно, ежечасно, ежеминутно и ежесекундно люди сдают свои нравственные начала в угоду материальному достатку.

Почему не восстала вся Франция, когда президент Республики Франсуа Олланд волевым решением узаконил однополые браки? Протестные выступления имели место, но они были не всеобъемлющими. Это произошло потому, что материальное начало, материальное благополучие стало доминировать над ценностями морали. У большинства французов этим решением президента не были затронуты кошелёк и достаток, а потому они и остались индифферентны к нему. Но это не более чем близорукость.

Человек, во всяком случае, многие люди почему-то всегда думают, что вселенские проблемы, проблемы соотношения добра и зла их не касаются. Это не так. Зло очень любит равнодушие, которое является для него главной питательной средой. Зло, не будучи отвергнутым в самом начале, на почве всеобщего равнодушия начинает стремительно разрастаться, и вот уже люди, которые думали, что эта беда их никогда не коснётся, оказываются в самой гуще адского котла.

Правильный национализм является одним из последних бастионов, естественно созданных Богом, на пути распространения зла. Вспомним, ведь Бог смешал языки людей, когда они бросили ему вызов строительством вавилонской башни. Именно древний Вавилон памятен историкам как очаг разврата и содомии. Разделение народов стало спасением человечества.

Сейчас много говорится об интеграции и глобализации. И многим, например, нашим братьям с Украины, импонирует возможность ощутить себя частью «свободной» и благополучной Европы. Но ответьте каждый сам себе: не лицемерие ли это? Задумайтесь, а готовы ли вы принять вместе с единой Европой в первую очередь не их внешнее благоденствие, а однополые браки и ювенальную юстицию, когда, после присоединения к этому «демократическому» идеалу, в вашей стране будут забирать детей из бедных семей и отдавать их на воспитание богатым однополым парам?

Поэтому национализм как оружие выступает обоюдоострой силой. В руках доброго человека он творит добро так же, как в руках злого – зло.

То, что происходило в апреле-июне 2014 года в Луганске, Мариуполе, Донецке, Киеве на Украине, – это ненависть, возбуждённая чувством ущемлённой справедливости людей с каждой противоборствующей стороны. Подчеркиваю это – с каждой стороны, не только со стороны киевской хунты, но и со стороны сил самообороны Юго-Востока Украины перейдён порог, если не на деле, то в мыслях уже точно, человечности и естественного гуманизма, когда человек утрачивает, пожалуй, главное – способность к состраданию, жалости и прощению, даже к своим врагам.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1917–1920. Огненные годы Русского Севера
1917–1920. Огненные годы Русского Севера

Книга «1917–1920. Огненные годы Русского Севера» посвящена истории революции и Гражданской войны на Русском Севере, исследованной советскими и большинством современных российских историков несколько односторонне. Автор излагает хронику событий, военных действий, изучает роль английских, американских и французских войск, поведение разных слоев населения: рабочих, крестьян, буржуазии и интеллигенции в период Гражданской войны на Севере; а также весь комплекс российско-финляндских противоречий, имевших большое значение в Гражданской войне на Севере России. В книге используются многочисленные архивные источники, в том числе никогда ранее не изученные материалы архива Министерства иностранных дел Франции. Автор предлагает ответы на вопрос, почему демократические правительства Северной области не смогли осуществить третий путь в Гражданской войне.Эта работа является продолжением книги «Третий путь в Гражданской войне. Демократическая революция 1918 года на Волге» (Санкт-Петербург, 2015).В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Леонид Григорьевич Прайсман

История / Учебная и научная литература / Образование и наука
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода
1221. Великий князь Георгий Всеволодович и основание Нижнего Новгорода

Правда о самом противоречивом князе Древней Руси.Книга рассказывает о Георгии Всеволодовиче, великом князе Владимирском, правнуке Владимира Мономаха, значительной и весьма противоречивой фигуре отечественной истории. Его политика и геополитика, основание Нижнего Новгорода, княжеские междоусобицы, битва на Липице, столкновение с монгольской агрессией – вся деятельность и судьба князя подвергаются пристрастному анализу. Полемику о Георгии Всеволодовиче можно обнаружить уже в летописях. Для церкви Георгий – святой князь и герой, который «пал за веру и отечество». Однако существует устойчивая критическая традиция, жестко обличающая его деяния. Автор, известный историк и политик Вячеслав Никонов, «без гнева и пристрастия» исследует фигуру Георгия Всеволодовича как крупного самобытного политика в контексте того, чем была Древняя Русь к началу XIII века, какое место занимало в ней Владимиро-Суздальское княжество, и какую роль играл его лидер в общерусских делах.Это увлекательный рассказ об одном из самых неоднозначных правителей Руси. Редко какой персонаж российской истории, за исключением разве что Ивана Грозного, Петра I или Владимира Ленина, удостаивался столь противоречивых оценок.Кем был великий князь Георгий Всеволодович, погибший в 1238 году?– Неудачником, которого обвиняли в поражении русских от монголов?– Святым мучеником за православную веру и за легендарный Китеж-град?– Князем-провидцем, основавшим Нижний Новгород, восточный щит России, город, спасший независимость страны в Смуте 1612 года?На эти и другие вопросы отвечает в своей книге Вячеслав Никонов, известный российский историк и политик. Вячеслав Алексеевич Никонов – первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по международным делам, декан факультета государственного управления МГУ, председатель правления фонда "Русский мир", доктор исторических наук.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Вячеслав Алексеевич Никонов

История / Учебная и научная литература / Образование и наука