Будда и Кришна — отражения Христа

ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО, ЧТО НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ ХРИСТИАНСКИХ ИКОНАХ «УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ» РЯДОМ С ЛЕЖАЩЕЙ МАРИЕЙ ИЗОБРАЖАЛСЯ КИНЖАЛ, МЕЧ ИЛИ НОЖ. Рядом всегда стоит Христос, держащий на руках маленькую человеческую фигурку. Вероятно, здесь изображено рождение Младенца Христа при помощи кесарева сечения. Тогда и МАЛЕНЬКАЯ ФИГУРКА И НОЖ-МЕЧ рядом с лежащей на постели Марией Богородицей приобретают ясный смысл. Мы уже приводили много старинных русских икон, на которых меч или нож около Марии показан абсолютно отчетливо, рис. 127.

Более того, на всех известных нам русских иконах «Успение Марии», где показан меч или нож, ОН НАХОДИТСЯ В РУКЕ АНГЕЛА. По-видимому, так старинные художники подчеркивали священность этого меча или ножа, которую он приобрел после хирургической операции. Интересно, что ангел с мечом, стоящий рядом с лежащей Марией, не просто держит в руке меч, а НАНОСИТ ИМ УДАР. Не исключено, что в такой форме отразилось воспоминание о кесаревом сечении. Врач взял нож, занес его над телом Марии и сделал разрез. Сегодня об этом забыто и толкователи икон объясняют, что ангел отрубил руки иудею, пытавшемуся напасть на Богородицу.

Рис. 126. Алтарь в церкви Maria Wörth, на берегу озера Woerthersee, в Австрии. Грудь Девы Марии пронзена семью мечами. Фотография сделана А. Т. Фоменко в августе 2012 года.

Рис. 127. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI века. Псков. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Фигура с отрублен-ными руками, стоящая правее ангела с мечом, указывает на лежащую Марию. Взято из [745:1], икона 533.

На некоторых русских иконах меч в руках ангела изображался КРАСНЫМ. То есть, обагренным кровью. Окровавленный, ярко-красный меч у постели Марии Богородицы показан, например, на русской иконе «Успение Богоматери» якобы 1580–1590 годов [556:1], с. 7.

Напомним, что раввинские авторы, писавшие о Христе, и «античные» мифы, говорившие о Зевсе, иногда ошибочно считали, что при кесаревом сечении было разрезано не тело Марии, а будто бы тело Христа, то есть бога Зевса.

Более того, бытовало мнение, будто ХРИСТОС САМ СЕБЕ РАЗРЕЗАЛ ТЕЛО НОЖОМ. Вот один из таких фрагментов старых иудейских текстов: «Он (Иешуа-Христос – Авт.) произнес буквы над своим бедром, РАЗРЕЗАЛ ЕГО, не испытывая боли, и положил в бедро пергамент, на котором написал тайные буквы» [307], с. 361. Между прочим, отметим по ходу дела, что автор данного текста вместо: «разрезал и ВЫТАЩИЛ из разреза», написал: «разрезал и ПОЛОЖИЛ в разрез». То есть некоторые летописцы помнили факт разреза на теле (на животе или на бедре) и смутно помнили, что разрез (кесарево сечение) был сделан для того, чтобы извлечь младенца. Но вместо «извлечь», написали «вложить». Причем, якобы «пергамент». Впрочем, не исключено, что эти летописцы специально затуманивали здесь суть дела.

Еще раз вернемся к паре маленьких фигурок у постели Марии Богородицы, а именно, к ангелу, наносящему удар, и к коленопреклоненной фигуре напротив него с руками, протянутыми к лежащей Марии. Возможно, так могли отразиться и знаменитые евангельские слова, обращенные к Марии: «Тебе Самой ОРУЖИЕ ПРОЙДЕТ ДУШУ, – да откроются помышления многих сердец» (Лука 2:35).

Эти слова произносит Симеон, благословляя Деву Марию, когда она и Иосиф принесли Младенца Христа в храм, «чтобы совершить над Ним законный обряд» (Лука 2:27). Ангел на иконах, наносящий удар Марии мечом, мог символизировать слова «Тебе Самой оружие пройдет душу». Может быть, здесь мы наталкиваемся на соответствие с ножом, который пронзил тело Марии. То есть с кесаревым сечением. Хирургический нож могли символически изобразить как боевой меч.

Надо сказать, что в русской церковной традиции цитированным словам Симеона о том, что оружие пронзит душу Марии Богородицы, всегда уделялось большое внимание. Они неоднократно комментировались и истолковывались. Ясно, что данный сюжет считался безусловно важным. Поскольку он, как мы показали, вероятно, связан с Рождеством Христовым, истоки столь пристального внимания к словам Симеона становятся более понятными.