Восьмидесятидвухметровая статуя медитирующего Будды. в.
Храм Махабодхи (Великого Просветления).
Озеро Ривалсар.
Храм Падмасамбхавы в г. Ривалсаре.
Лунг-та (тибет. — кони, летящие по ветру). Полотнища с написанными на них священными мантрами.
Храм Шри Далада Малигава (Священного Зуба Будды)
Золотая, украшенная драгоценными камнями ларец-ступа, в которую вложены шесть меньших по размеру ступ. В последней из них находится Зуб Будды.
Шкаф в библиотеке храма Священного Зуба Будды с древними рукописями на пальмовых листах.
Служба в храме Священного Зуба Будды.
Часть интерьера тронного зала царей Канди в храме Священного Зуба Будды
Бодхисаттва Ваджрапани, представляющий могущество Будд, а также один из трех божеств-охранителей, окружающих Будду.
Ритуальные танцы по случаю праздника Священного Зуба Будды в г. Канди.
Бодхисаттва Ваджрапани.
Белый слон с шестью бивнями, приснившийся Махамайядэви.
Будда Медитирующий. Храм Дамбуллы.
Золотой пещерный храм Дамбуллы в горах Шри-Ланки. Основан в I веке до н. э.
Кобра Мукал инда раскрывает над Гаутамой Буддой капюшон, чтобы защитить его от тропического ливня.
Ряд Будд в Золотом пещерном храме Дамбуллы.
Статуя Будды, высеченная в гранитной скале.
Ступа Дхамекх (высота 33 метра) — главный памятник древности в Сарнатхе (Олений парк. Исипатана).
Новорожденный Сиддхартха Гаутама возвещает миру о своем появлении.
Основание ступы Дхармараджики, возведенной императором Ашокой на том месте, где Будда дал первую проповедь
Трапеза буддийских монахов.
Лотос — символ Просветления Будды.
Будда.
Аскет Сиддхартха Гаутама. Настенная роспись японского художника Косетцу Носи в храме Мульгандхакути Вихара.
Храм символизирует возвращение буддизма в Индию. Сарнатх (Олений парк. Исипатана).
Колесо бытия.
БУДДА И ЕГО УЧЕНИЕ В ПЕРВОНАЧАЛЬНЫХ ПЕРЕСКАЗАХ И ОТКРЫТИЯХ ЕВРОПЕЙЦЕВ
Гаутама Будда рассеял марево мнимой тайны в самом себе и поделился с окружающими людьми результатами своего триумфа. Далеко не всему человечеству его опыт избавления от
В том, что откровения пророков иногда толкуют по собственному разумению, нет ничего неожиданного. Однако при вольном обращении с духовными учениями существует одна опасность, которая в применении к буддизму совершенно не возможна и противоречит его сущности. Даже при сильном желании не получится «перенаправить» мысли Первоучителя в сторону умственного оскудения и принижения человека как такового.