Бремя белых

…Вранье все это, потому что пил Наматжира еще до того, как нарисовал первую акварель. Только у погонщика верблюдов возможности пить не так уж велики: работать приходится, да и денег не так много.

Вот у известного и признанного художника найдутся и деньги, и время.

Вообще-то чудовища-расисты (и не только в Австралии) придумали еще один способ измываться над аборигенами: они запрещают продавать им спиртное. Вернее, запрещали… Все в прошлом, потому что в 1967 году аборигены Австралии получили гражданство. Все поголовно — даже те, что кочуют в глубине материка, никогда не имели контактов с европейцами и не имеют никакого представления о цивилизации.

Конечно, это очень консервативная и расистская точка зрения, но для большинства аборигенов получение гражданства означало неограниченный доступ к спиртному и гарантированный алкоголизм.

Живя в больших городах, популярный художник Наматжира всегда мог попросить граждан Австралии покупать ему спиртное — что и делал. И ему, что характерно, покупали.

В 1957 году правительство Австралии дало ему гражданство. И вот тут он полностью реабилитировался в глазах своего племени! Не потому, что сородичи вдруг возрадовались его акварелькам… А потому, что теперь Альберт-Наматжира мог привозить им спиртное. По законам Австралии он не имел права возить в резервацию смертельно опасный для аборигенов алкоголь. Но были еще и законы племени… Эти законы полностью игнорировали законы Австралии. Если человек из племени может привезти водки — он должен ее привезти! Отказа не поймут и не простят. Если человек хочет оставаться в племени, он будет жить по его законам.

Очень интересные рассуждения о том, как принятый в белое общество абориген вынужден подчиниться племенным правилам, приведены в книге-интервью, написанной австралийским писателем Локвудом по рассказам аборигена Вайпулданьи. Вайпулданья научился работе фельдшера и тоже смог получить гражданство Австралии.[227]

Какое-то время преступления сходили Наматжире с рук, но в конце концов некая местная дама в пьяном остервенении убила мужа. Что с ней?! Патологическое опьянение, полное затемнение сознания, из-за которого аборигенам и запретили продавать спиртное.

В ходе следствия быстро стало понятно, откуда у аборигенов зелье: Наматжира привез. Художника приговорили к шести месяцам тюрьмы за незаконное распространение алкоголя на территории резервации. Приговор максимально мягкий, и просидел Наматжира только два месяца. Прогрессивные, политически корректные люди знают, что это нанесло ему ужасную психотравму. Они до сих пор рассказывают, что именно от этой психотравмы художник никогда не смог оправиться, впал в тяжелую депрессию, перестал рисовать и умер в 1959 году в возрасте 57 лет. В общем, Наматжира представлен как жертва ксенофобии, расизма, отвратительного отношения к туземцам.

Совершенно невозможно понять, почему считается неправильным ограждать людей от смертельно опасного для них алкоголя. Если уж мы о дискриминации, то скорее речь идет о дискриминации европейцев: аборигенам яда не дают, а их самих этой дрянью снабжают. Им можно!

Еще труднее понять, если никому из граждан Австралии нельзя провозить алкоголь в резервации, то почему для Наматжиры сделано исключение.

Впрочем, с логикой у прогрессивных и политкорректных всегда как-то не очень хорошо.

Кстати говоря, прожил Наматжира заметно больше, чем большинство его сверстников из племени аранда. Средняя продолжительность жизни мужчин у них не превышает и 45 лет. Причина — запойное пьянство.

Так что умер он заметно позже большинства, и по стандартным причинам. Жизнь его намного продлила европейская медицина и жизнь среди белых: умер Наматжира от сердечной недостаточности, вызванной запойным пьянством. Два раза его спасали, в третий раз не успели. В том, что называют «традиционной медициной» аборигенов, нет, конечно же, ничего даже похожего на кардиологию европейцев.

А вот теперь о справедливости.

Справедливо ли заботиться о тех, кто не приспособлен к реалиям нашего неласкового мира? Например, зäконодательно запрещать им алкоголь?

Справедливо. Причем справедливо и с точки зрения первобытного человека, и с точки зрения цивилизованного европейца — они разойдутся скорее в том, о ком именно и как надо заботиться.

Справедливо ли было бы не дать Наматжире стать художником? С точки зрения первобытного племени, его профессия не имеет никакого значения. С точки зрения цивилизованного мира справедливость в том, чтобы воздавать человеку по его личным заслугам. Ему и воздали! Никакой несправедливости к Наматжире цивилизованный мир не совершил. И его собрат по расе, Вайпулданья, тоже стал гражданином Австралии, когда получил профессию и научился жить как цивилизованный человек. Что справедливо с точки зрения пути Свободы.