Божьи генералы-2

103. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 363.

104. Ibid., 369.

105. Abbenhuis, 21.

106. Spinka, John Hus’Concept of the Church, 374.

107. Ibid., 374-375.

108. Ibid., 376.

109. Ibid., 377.

110. Ibid.

111. Ibid., 381.

112. Paul Roubiczek and Joseph Kalmer, Warrior of God (London: Nicholson and Watson, 1947): 241.

113. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 381.

114. Spinka, John Hus: A Biography, 25.

115. Fudge, 18.

116. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 382.

117. Ibid.

118. Elesha Coffman, “Rebels to be Reckoned With” Christian History Magazine, 19; no. 4, issue 68: 40-41.

119. Ibid., 41.

120. Coffman, “Did You Know?” 2.

121. Abbenhuis, 21.

122. Elesha Coffman, “Accidental Radical” Christian History Magazine, 19; no. 4, issue 68: 8.

123. Spinka, John Hus’ Concept of the Church, 320.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

Мартин Лютер

1483 - 1546

Боевой топор реформы

“Я был рожден для того, чтобы сражаться с фанатиками и чертями в людском обличье. Поэтому мои книги являются такими яростными и воинственными. Я должен выкорчевать все лишние пни и стволы, вырубить весь колючий кустарник и обильно оросить почву. Я - грубый лесник, который должен прорубить новую тропу”.1

Эти слова произнес человек, известный Европе четырнадцатого столетия, который неожиданно, но полностью изменил весь мир. Я говорю “неожиданно”, потому что ничто в юном смиренном монахе не говорило о его огромном внутреннем потенциале, о его призвании возглавить духовную революцию, которая подорвет вековые устои католической церкви. Он был человеком цели, но его цель заключалась не в раскрытии религиозных ошибок. Миссия Лютера заключалась в том, чтобы просто примириться с Богом. Он не был научен тому, что знает большинство из нас: Иисус пришел для того, чтобы примирить нас с Богом, и для этого нам достаточно лишь поверить в Него.

Лютер знал только то, что передавалось из поколения в поколение посредством традиций католической церкви и немецких языческих мифов: Бог был яростным, а Иисус являлся Судьей, с радостью отправляющим мужчин, женщин и детей в ад, Которого ничем нельзя было удовлетворить. Будучи ребенком, много ночей Лютер провел, дрожа от страха, поскольку ужасно боялся гоблинов и демонов, которые, как учила религия, жили в лесах.

Средневековье было воистину темным временем, потому что свет Евангелия был лишен всякой возможности проникать в сердца людей. Простому человеку запрещалось иметь Библию. Все Библии того времени были написаны на латинском языке; доступ к ним имели только священники, многие из которых, правда, их так и не читали. Духовная тьма всегда приводит к тому, что целые территории, народы и, как в нашем случае, континенты погружаются во мрак невежества. Что же касается впечатлительного Лютера, то все эти неправильные учения о Боге приносили ему непрекращающиеся страдания. Убежденный, что единственным способом угодить Богу является уход в монастырь, он решил стать священником. Но, к ужасу дьявола, Лютер познакомился с Библией. Получив в детстве образование на латыни, он с легкостью читал Писание и даже изучил греческий язык, чтобы глубже понять библейские тексты.

Лютер был человеком цели. Его миссия заключалась не в разоблачении религиозных ошибок, но в примирении с Богом

История жизни Лютера наглядно показывает нам всю силу того, что может произойти с человеком, который погружается в Божье Слово и постоянно пребывает в нем. Свет откровения ярко засиял в затемненном разуме Лютера, не оставив ни одной тени, в которой мог бы скрыться мучивший его дьявол.

Сначала у Лютера не возникало никаких проблем, но лишь до тех пор, пока он не решил поделиться Благой Вестью со своим наставником и другими церковными лидерами. Проблемы Лютера были вызваны также и тем, что у него стали появляться различные вопросы, которые, если бы не Божественное провидение, могли запросто привести его на костер. Эти девяносто пять вопросов, названные “Девяносто пятью тезисами”, записаны на скрижалях вечности, а также в конце этой главы. Большинство библейских истин, которые мы сегодня считаем общепринятыми, имеют свои корни именно в тезисах Лютера.

Опубликование Лютером “Девяноста пяти тезисов” на дверях Виттенбургской церкви является одним из наиболее известных событий в истории церкви и послужило причиной такого мощного Божьего воздействия на наш мир, что до сих пор до нас долетают его отголоски. Несмотря на то, что значительную роль в движении, известном нам сегодня как Реформация, сыграли многие великие мужчины и женщины, имя Лютера, где бы оно ни упоминалось, всегда находится на первом месте списка лидеров Реформации. Из-за того, что Бог использовал Лютера подобным образом, он часто оставался один, терял друзей и членов семьи, провоцировал международные конфликты, гневил европейских монархов и создавал хаос внутри католической церкви.